摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西 轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 第八章 中觀宗 第一節 中觀自續派 四、主張 第一、瑜伽行中觀自續派（...接續 #1UBIiNG4 (Buddhism)） (二)道的建立 (1)道之所緣 常一自在我空（空掉補特伽羅是常一自主）是粗分補特伽羅無我，獨立實體我空（空 掉補特伽羅是獨立實體有）是細分補特伽羅無我。色與持色之量異體空（空掉色與持色之 量是異體的外境有）是粗分法無我。一切法實有空（空掉法是諦實成立）是細分法無我。 (2)道之所斷 補特伽羅我執是煩惱障，法我執是所知障。所知障又有二種，例如執能取與所取異體 是粗品所知障（粗品法我執）；執蘊等法實有是細品所知障（細品法我執）。 (3)道之建立 此派和其他宗派一樣，主張三乘各有五道，一共有十五種道。所不同的是，獨覺在無 間道與解脫道時必須以異體空為相。 隨瑜伽自續派，在人無我（補特伽羅無我）方面說了粗細二個，在法無我方面也說了 粗細二個；所斷亦同，人我執（補特伽羅我執）方面分粗細，法我執方面也分粗細。 聲聞必須要修的是什麼？必須要修四諦十六行相，最主要要修的是補特伽羅無我，所 以聲聞在無間道、解脫道時（無間道、解脫道屬於聖者道，攝於見道以上，包括見道無間 道、見道解脫道，以及修道無間道、修道解脫道），一定要修補特伽羅無我。 獨覺在這些（四諦十六行相、補特伽羅無我）的基礎上還要修異體空（粗品法無我） ，他們的主修是異體空，所以獨覺在無間道、解脫道時，一定要修異體空(粗品法無我)。 大乘主修諦實空（細品法無我），所以在指無間道、解脫道時，一定是修諦實空（細 品法無我）。 說聲聞主修補特伽羅無我，獨覺主修異體空，大乘修實有空，難道大乘不修異體空嗎 ？大乘要不要修常一自在我空、獨立自主我空？也要，所以這些都會（大乘不僅修四諦十 六行相、補特伽羅無我、粗品法無我，在這些之上，大乘更修細品法無我，而大乘的無間 道、解脫道是證細品法無我）。只不過大乘沒有修異體空的無間道，同樣，獨覺沒有修補 特伽羅無我的無間道。 又，聲聞會不會懂法無我？可以懂，聲聞可不可以懂異體空的空性（粗品法無我）？ 可以懂。聲聞會不會修實有空（細品法無我）？可以修。(或許有論著會說不修，但是這 是用語不同所致。) (三)果的建立 (....待續....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 煩惱障障礙解脫，所知障障礙佛果(所知障是障礙心識獲得一切種智、一切遍智之障) 要證得解脫，必須斷除煩惱障。要證得佛果，不僅要斷除煩惱障，也要斷除所知障。 [2] 應成派以下，煩惱障是補特伽羅我執以及由補特伽羅我執產生的貪嗔等煩惱及其種子 應成派以下，唯識的所知障是外境有的法我執，自續的所知障是法諦實成立的法我執 [3] 我執有兩種：補特伽羅我執與法我執；無我有兩種：補特伽羅無我與法無我 我執是無明，無明的相違是明，明是無我慧。我執要以與其相違的無我慧才能斷除。 例如，常一自主的補特伽羅我執是無明，與其相違的明的無我慧是：常一自主之我空 。空是遮遣、否定之意，"常一自主之我空"遮遣否定了什麼？遮遣、否定了常一自主的我 。其餘類推，獨立實體有我與獨立實體我空相違、能取與所取異體與異體空相違...etc。 [4] 三乘十五道 修行的五道次第：資糧道、加行道、見道、修道、無學道。聲聞、獨覺、大乘，三乘 各有五道，合共三乘十五道。資糧道與加行道屬於凡夫位，見道以上屬於聖者位。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1580610651.A.75E.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/02/2020 17:23:53