※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : ※ 引述《apple03 (大海)》之銘言： : 「無財七施」《雜法藏經》中有所謂的，意即「眼施、顏施、心施、身施、言辭施、座位 : 施、房舍施」「眼施」~慈眼視眾生、以善意的眼光去看別人。「顏施」~和顏悅色待人。 : ------------------------------------------------------------------------------ : 摘自：#1TR6d9LS [地道] 《地道建立》 (139) (十地：初地 布施度增上) : 以初地的布施波羅蜜多增上來講，我們先討論布施的部分。布施一般可以分四類：第 : 一類是財物的布施，這是世間人眾所皆知的。第二個是法施，是透過說法來布施。第三個 : 是慈施，希望一切有情得到安樂的布施。第四個是無畏施，救度有情免於生命的危險。 : 這四類布施的重點或真正的核心，其實是在於心。布施需要三方面（三輪）的條件， ------------------------------------------------------------------------------ 補充：布施結合不同的發心意樂，果報的差別 摘自：《分別善惡報應經》 「復云何業，有補特伽羅，先受貧苦，後乃快樂？ 此一補特伽羅，由昔因時，用下品心微分布施，捨已不悔，後乃歡喜。故此補特伽羅 ，生在人中種族卑下，飲食珍寶悉皆乏少，亦不自在，後漸增長財物廣大，乃至種種資具 無有乏少。故此補特伽羅後得果時，先乃貧苦後受快樂。 「復云何業，有補特伽羅，先受快樂，後亦快樂？此一補特伽羅，未施歡喜，正施、 施已歡喜，三時無悔。此一補特伽羅，生在人中，於富貴家上種族中，父母妻子，吏民親 友，圓滿具足，庫藏珍寶，象馬牛羊，乃至園林田宅，無不具足，自在受用。故此補特伽 羅，先受快樂，後亦快樂。」 「復云何業，有補特伽羅，先無快樂，後無快樂，常受苦惱？ 此一補特伽羅，先無施心，亦無良友勸令布施，又無信心(對前後世的業果缺乏信心) ，貪惜珍寶，從始至終，絕施纖毫。故此補特伽羅，若生人中，處下種族貧窮困苦，財寶 飲食，田宅資具，乃至眷屬悉皆乏少，先無快樂，後無快樂。故此補特伽羅，先受苦惱， 後亦苦惱。」 「復云何業，有補特伽羅，得大富貴，貪惜財物，無纖毫施？ 此一補特伽羅，於過去世，向三寶處曾行布施，不曾發願於當來世更修施行，故此補 特伽羅，命終已後，若生人間得大富貴，居上種族，珍寶廣大，象馬奴婢，牛羊田宅亦皆 廣大，受用自在，於其財物，慳惜愛護，不行惠施。故此補特伽羅，富貴多財，愛護慳貪 ，亦無信心（對於前後世的業果缺乏信心，不曾發願於當來世更修施行）。 「復云何業，有補特伽羅，一生貧苦，愛樂布施？ 此一補特伽羅，於過去世三寶勝處，曾修布施，又復發願，而於未來，施心不斷，命 終之後，生在人天，受福往來，彼後福盡又生人間，貧窮愛施。故此補特伽羅，貧窮愛施 ，信心（對前後世業果、承許有來世的信心，發願於當來世更修施行）不斷。 「復云何業，有補特伽羅，一生貧苦，又復慳貪，不行少施？ 此一補特伽羅，於過去世，不遇善友，又復愚闇，不信因果，於其施度，微分不修。 故此補特伽羅，命終之後，生在人間種族貧窮，財物飲食，田業資具，一切乏少。故此補 特伽羅，貧窮困苦，不樂布施。 「復云何業，得身心快樂，譬如輪王，又樂作福？ 此一補特伽羅，於過去世，修不殺戒，施他無畏，又復發願，施心不昧（不昧因果， 承許前後世的業果）。故此有情，命終之後，生在人間，得身心快樂，常愛惠施。 「復云何業，有補特伽羅，身心快樂，如極老人，家務久棄，不樂作福？ 此一補特伽羅，於過去世，施他無畏，不損有情，不發勝願。故此補特伽羅，命終已 後，生在人間，而得身心悉皆快樂，不愛修福(過去世沒有發願，這世不樂於繼續修行)。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 補特伽羅是具有心識的士夫，補特伽羅是依於自身同一相續的五蘊續流安立的士夫 <攝類>：補特伽羅與有情二者有三句差別。補特伽羅是具有心識的士夫，補特伽羅包 括佛、菩薩、阿羅漢、六道凡夫。有情是不包括佛的補特伽羅，有情是心識續流尚未斷盡 煩惱障所知障的補特伽羅。例如，佛是補特伽羅、不是有情，凡夫是有情也是補特伽羅。 [2] 《雜阿含1147經》：「佛告大王：…經常磨迮…當作何計？正當修義、修法、修福、 修善、修慈，於佛法中精勤方便。」這些要成為佛法的修行，必須結合正確發心，佛 法是承許前後世者，要結合後世增上生、解脫乃至佛果的希求才能成為佛法的修行。 [3] 摘自：《攝類學》小理路—小因果單元 洛桑卻配格西 （近取因與俱生緣）所謂近取因，因和果必須是同一個相續；…這個因卻有助於果， 此種因稱為俱生緣。前世的補特伽羅是這一世補特伽羅的近取因，這一世的補特伽羅是後 世補特伽羅的近取因，乃至未成佛以前，每一世的補特伽羅都是後一世補特伽羅的近取因 （同一相續近取因的補特伽羅能不能轉變得越來越好，必須觀待俱生緣，能夠幫助同一相 續補特伽羅轉變越來越好的俱生緣，如發願、布施、持戒、忍辱、慈心悲心、正見智慧等) -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1572317051.A.D44.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 10/29/2019 12:10:04