宋‧吳秉信 　　吳秉信，字子才，明州(浙江)人。(南宋高宗)紹興中(西元1131~1162年)，官於朝， 與秦檜忤(違逆)，(被)斥為黨人(黨爭之人)。歸而築庵城南，日夕宴坐(靜坐)。制一棺， 夜臥其中。至五更(凌晨3~5點)，令童子叩棺而歌曰：「吳信叟，歸去來。三界無安不可 住，西方淨土有蓮胎。歸去來。」聞唱，即起習禪誦。久之，檜死，以「禮部侍郎」召 (回)，尋(不久)出知常州。(南宋高宗紹興)二十六年(西元1156年)，復被召(回京)。至蕭 山驛舍(驛站住宿處)，坐頃之(沒多久)，令家人靜聽。咸聞天樂之音。即曰：「清淨界中 (自性清淨中)，失念至此(娑婆)。金臺既至，吾當有行。」言訖而逝。 （《佛祖統紀》） 宋‧張掄 　　張掄，不詳其所出，官浙西「副都總管」，虔修淨土。嘗請高宗書「蓮社」二字顏 (匾額)其居，為之記曰： 臣嘗讀天竺書，知出世間有極樂國者，國有佛號阿彌陀。始(最初為世饒王時)享國履 位(居王位)，捐去弗居。超然獨覺，悟心證聖。以大願力，普度一切。 其國悉以上妙眾寶莊嚴，地皆黃金。無山川邱(丘)谷之險，氣序(氣候)常春，無陰陽 寒暑之變，無飢寒老病生死之苦，無五趣雜居之濁。用是種種神通，方便善導眾生，忻(欣 )樂起信。 於日用中，能發一念，念彼佛號。即此一念，清淨純熟，圓滿具足，融會真如，同一 法性。幻身(色身)盡時，此性不滅。一剎那頃，佛土現前，如持左契(契約憑證)以取寓物 (付託之物)。 臣敬聞其說，刻厲精進，無有間斷，唯佛唯念(念念是佛)，亦既有年。闔門(全家)少 長(老小)，靡不從化。乃闢敝廬之東偏，鑿池種蓮，倣慧遠結社之遺意，日率妻、子，課 佛萬徧。而又歲(每年)以春秋之季月(末月)，涓(擇)良日，即(至)普靜精舍，與信道者共 之(共修)。於是見聞隨喜(者)，雲集川至。唱佛之聲，如潮汐之騰江(奔騰於江上)也。 天慧遠創為茲社(此蓮社)，距今閱數百禩(祀，年)。其間緇素(僧俗)，景(仰)慕餘風 ，祖述(效法)其高致(高行)者，代不乏人。然率(皆)闇汶(隱晦)不章(彰)，與木石同寂。 臣獨何幸，乃蒙「太上光堯壽聖皇帝」，親灑宸(御)毫，書「蓮社」二大字為賜。 雲章(君王御書之墨跡)奎畫(文曲星之筆畫)，得未曾有。萬目共瞻，歡喜踊躍。不獨 傳示雲林(隱居之所)，侈(縱)千載之盛遇，寔(實)願天下後世，凡歷見聞(此事)，普得念 佛三昧，究竟成就無上菩提。其為饒益(眾生)，詎(音具，豈)可量已？ 謹刊之金石，用對揚(恭應闡揚)丕顯(偉大光明)休命(聖上旨意)焉。 （《樂邦文類》） == 「吳信叟，歸去來。三界無安不可住，西方淨土有蓮胎。歸去來。」 南無阿彌陀佛。 -- 譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。 豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？ ——省庵大師 --

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