要如何平衡七覺支呢？ 七覺支可分為相對立的兩組： 擇法、精進、喜這三覺支是一組； 輕安、定、捨這三覺支是另一組； 而念覺支則處在中間來調和這兩組。 擇法覺支即是以善巧方法，清楚地了知氣息； (所謂的「善巧方法」是指運用前面講過的正確方法， 並且運用自己所累積的禪修經驗。 例如： 不要去注意氣息裡四大的特相，而要整體地專注於氣息本身； 不要專注於接觸點（附帶地知道則不要緊）； 不要專注於接觸的感受； 了知氣息可能呈現為各種不同的狀態； 了知若有若無的微細氣息等等。) 精進覺支即是努力於覺知氣息； 喜覺支即是對氣息感到興趣與歡喜。 當內心傾向於懈怠或昏沉時，正念要立刻覺察， 並且加強擇法、精進、喜這三覺支，以便將不活躍的心策勵起來。 輕安覺支即內心保持寬鬆舒坦； 定覺支即一心專注於氣息； 捨覺支即平等中道，不憂不喜，不執著得失。 當內心傾向於掉舉或浮躁時，正念要立刻覺察， 並且加強輕安、定、捨這三覺支，以便將太活躍的心抑制下去。 當這兩組覺支達到平衡時，心調整到恰好，不浮也不沉，能夠穩定地向前進展。 正念覺察到這種情況，此時既不需要策勵心，也不需要抑制心， 只要不干涉地旁觀而已。 如此平衡五根與七覺支時，就能排除五蓋，順利地提昇定力。 定力提昇到相當程度時，禪修者往往會經驗到各式各樣的光明， 甚至感到自己的定力受到光明的干擾。 這些光明是修定過程的自然現象，只要不去理會它們， 一心只專注於氣息，漸漸就會習慣。 習慣之後，不但不會再受到干擾，而且由於光明的緣故，禪修者能更清楚地覺知氣息。 如果禪修者的定力達到相當穩定的程度， 每次都能持續不斷地專注於氣息至少一小時，如此連續維持三天以上， 通常禪相不久就會出現。 所謂的「禪相」就是修行禪定時內心專注的對象。 安般念的禪相是由氣息轉變成的。 當氣息轉變成白色或光亮時，那就是禪相； 但是還不要去注意禪相，而應繼續專注於氣息，因為剛開始的禪相通常還不穩定。 當氣息轉變成光亮的禪相而且穩定，禪修者專注於氣息時自然而然就專注在禪相上， 這時就讓心繼續專注於禪相，而不再去注意氣息。 剛開始專注於禪相時，禪相可能持續不久。 當禪相變得暗淡無光時，就再度專注於氣息，培育定力。 當定力提昇，氣息再度轉變成光亮的禪相而且心自動地專注於禪相時， 就讓心繼續專注於禪相，不再理會氣息。 如此一再地練習，使專注於禪相的時間愈來愈長。 在此過程中，有時心與禪相融合為一， 一心只有禪相，沒有第二念，那就是安止定。 進一步應當練習入於安止定中愈久愈好。 站立時的修行方法與靜坐時差不多，都是保持寬鬆舒坦，覺知氣息。 行禪時最好先站立在經行道的起點，閉上眼睛，覺知氣息。 等到心平靜下來，能覺知氣息之後，才微微睜開眼睛， 開始起步慢慢地向前走，同時繼續覺知氣息。 走到經行道的另一端時，站立在那裡覺知氣息一會兒， 然後慢慢地轉身，同時繼續覺知氣息……如此來回地行禪。 躺臥時也是保持寬鬆舒坦，覺知氣息。 如此，不只是在靜坐時培育對氣息的覺知而已， 而是在行、住、坐、臥等一切威儀中， 從清晨醒來到晚間入睡之間的所有時刻裡都儘量練習覺知氣息。 「一分耕耘，一分收穫。」若能如此掌握正確的要領，勤修不懈， 大家就很可能在這次禪修營期間證得禪那，乃至達到更高的成就。 在此預祝大家修行成功！ -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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