: 末學是一個法律系的學生，自從接觸佛法， : 開始會在意自己念的科系，因為執法人員， : 無論是律師、司法人員，乃至一般公務員， : 這些行業都是容易涉及他人或公眾事務，甚 : 至是身家財產、性命，如果以因果論評價， : 這樣的行目，很容易造業，故小弟一直以來 : 為此所困，之前曾有發問如何在實務上運作， : 較不會有因果問題，但未得回應。復有 世上的每一個人，都有其應該肩負的職責與任務。 職業只是一種工具，本身並沒有善惡之分。 就好像一把刀子，醫生可以拿來救治病人， 而屠夫可以拿來殺生。 但是，醫生救了殺人魔，算不算是造惡業？ 當然不是，因為醫生的職責就是救人性命， 不管病人的身分是什麼，這就是醫學倫理。 那麼，屠夫殺生就是罪大惡極嗎？ 要知道，墮入畜牲道的眾生，是很痛苦的， 沒有屠夫，如何消除畜牲的業障？ 所以，凡事都有一體的兩面。 身為執法人員，或法律相關從業人員， 本身就受到相關法令的規範，例如，公務員服務法， 法官法、律師法等等法令的規範。 這些法律規範，在本質上就是行政倫理(職業倫理)。 從法理上來說，切實遵循職業倫理相關規範， 就是一個良好的專業人員，具備了良知良能。 那還會有什麼過患呢？ : 感於最近的新聞，不禁又要問自己這樣的問 : 題，眼下自己雖畢業一陣子，但未真正進入 : 法律行業，上述實是心中石頭，願有緣大德 : 指引迷津，謝謝大家~~~ 釋尊在世時，也從沒有叫那些國王、貴族、武士(剎帝利種姓) 等等在家弟子放下武器呀。難道這樣，就有損佛陀的慈悲嗎？ 釋迦族被滅時，釋尊也沒有叫他的族人放下武器，任人宰殺呀。 世間法也有一定的規則，該還的，該討的，絲毫不爽。 這仍然是在因果法則，業感緣起的規範之中。 : : 1.有無念法律相關從業人員，如何面對自身職 : : 業? 歐陽修的瀧岡阡表，其中記載了他父親的行誼： 汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。 吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』 吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也； 矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生， 猶失之死，而世常求其死也。』 身為執法人員，一心在法律的規範中，替死罪之人求生路， 這就是體察上天有好生之德，此一念之善，即是慈悲功德。 所以歐陽修成為一代名相，唐宋八大家，也是受到他父親的人格感召 與祖德的庇蔭。 以上閒聊，給您參考。 : : 2.如果可以，想請教平日您如何抽空自我提升? : : 3.有無書籍可以指引我們如何小心面對自身職業， : : 不限法律相關，其他亦可，請各位先進解答，謝謝!! : → bobju:除非出家,不然在塵世當中打滾,就免不了與眾生利害關係恩怨情 07/24 00:43 : → bobju:仇糾葛在一起,誰這麼有本事,能跟惡業斷得乾乾淨淨?絲亳不染? 07/24 00:44 : → bobju:所以嘛,不要想太多,要求自己考100分只會給自己帶來過多壓力 07/24 00:44 : → bobju:,想想[加法原則]吧,從零分開始加,不要從100分開始扣 07/24 00:45 出家仍然可能造不善業，而且造的不善業還可能更大。 施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。 今生出家，就要有來生下三惡道的準備。 : → summertrees:我覺得一切唯心造,古人判刑,也是求其生而不可得才判死 07/24 01:28 : → summertrees:法官判刑不是為殺,只是盡忠職守.但如果輕忽隨意,甚至 07/24 01:31 : → summertrees:為求己利而影響公正,隨喜死刑,那就真的...... 07/24 01:32 : → summertrees:一切但求問心無愧,做什麼工作都是這樣 07/24 01:34 : → summertrees:司法工作就是兩面刃,端看操刀的心長什麼樣 07/24 01:41 夏樹大說的是確論。 : → noonee:能造惡業也能造善業 就算是得道高僧也只能不眛因果 07/24 01:49 : → noonee:不可能不落因果 俗語說 身在公門好積德 念法律也是一樣 07/24 01:50 : → noonee:秉持良心做實事就是了 07/24 01:51 沒錯，一切唯心造。 : → lance336:請問,如果當壞人的辯護律師辯護他的罪行,算有罪過嗎? 07/24 03:20 : → lance336:如果有,台灣為何那麼多的律師選擇幫壞人辯護?難道他不知 07/24 03:21 : → lance336:道要背因果嗎? 還是賺錢最要緊? 07/24 03:22 : → lance336:每每看到電視上很多社會事件,那些壞人的辯護律師出來說 07/24 03:22 : → lance336:些五四三的,黑的說成白的,就很痛心,因果呢?你在哪裡?!!! 07/24 03:23 : → lance336:我看不到你!!! 07/24 03:24 有審判尚且不一定有真相，更何況未審先判？ 不要跟著媒體起舞，許多社會案件的真實面，並不是用想當然爾就能釐清。 : 推 cool810:s大，這就是只靠自己覺得看是否有善知識教導的差別了，光 07/24 06:21 : → cool810:憑自己感覺是不行的。殺戒方面您可參考一下弘一大師《南山 07/24 06:22 : → cool810:律在家備覽》，講的很深細，例如結罪的下、中、上品，遠方 07/24 06:23 : → cool810:便、近方便，錯想與無錯想等，這都有古大德們經過很仔細深 07/24 06:24 : → cool810:入的辨明，不是光靠一句我問心無愧就好，所謂人不學不知道 07/24 06:25 : → cool810:，戒律還是要學習的，並且有多人共學研討有問題可互相提出 07/24 06:26 : → cool810:問題請教，這樣跟只靠自己摸索差別很大，古大德為我們苦心 07/24 06:27 : → cool810:整理的戒律讓後學有可依循為什麼不研讀呢？其他例如《菩提 07/24 06:28 : → cool810:道次第廣論》說的造業究竟五心圓滿，若五心不圓滿還是有造 07/24 06:29 : → cool810:殺等業，只是所造業輕重不一，這都有佛典可依；記得末學之 07/24 06:30 : → cool810:前在版上分享一篇「容易犯戒」的理由，墮戒四門中第一個就 07/24 06:31 : → cool810:說到「無知」，此點說到由於對於戒律學處不知曉而容易犯， 07/24 06:32 : → cool810:因此要多加聽聞善加聞思，才知道怎麼檢別。關於原po的問題 07/24 06:35 : → cool810:，最好有相關的從業人員並且是受戒的佛弟子，來現身說法分 07/24 06:36 : → cool810:享其遇到的案例實況，與參與案例判案的心路歷程，這樣的剖 07/24 06:37 : → cool810:析才能比較讓我們知道事件過程中內心裡的抉擇，幫助原po認 07/24 06:39 : → cool810:識怎麼取捨，同時我們這些還在學習的人也可以受益。業報是 07/24 06:39 : → cool810:很錯綜複雜的，同樣的，關於戒律說到的結罪上，也是很複雜 07/24 06:40 從人類的能力來說，由於不可能「全知」，所以「無知」是正常狀況， 「有知」與「無知」也只是程度上的差別而已。 戒律就是「學處」，確實是需要學習，但是，除非定力與智慧達到一定程度， 不然，那怕是戒律倒背如流，也難保不犯微細戒。因為持戒的效果會受到習氣 與業力的影響。所以，一般只持五戒的在家居士，根本不要去想太多。 照顧好自己的起心動念，把握住內心的出發點，那才是最重要，也最可行。 : → summertrees:感恩樓上提醒.我的意思不是隨意的憑心認定,而是想對原 07/24 10:42 : → summertrees:PO說,並不是司法相關從業人員就一定處處犯戒,整個戒律 07/24 10:43 : → summertrees:的核心還是在人心的意樂趨向,當然我們應該努力學佛 07/24 10:44 : → summertrees:加強戒律學習,這樣我們在"問心無愧"上才可能真正落實 07/24 10:45 : → summertrees:昨天因網路關係沒說完的是,所謂問心無愧,應該是要時時 07/24 10:47 : → summertrees:以"自私自利 貪嗔癡慢" 作為檢點的標準,時時衡量對照 07/24 10:48 : → summertrees:同時以誠敬存心,這樣去"問心無愧",雖然不一定能做到 07/24 10:50 : → summertrees:完美,但在大原則上就不會犯太大過錯.我們自身越加強 07/24 10:51 : → summertrees:自身的素養及修習,自然可更仔細去認知自己的心行 07/24 10:52 : → summertrees:但也無需為了犯戒等問題而不去從業,司法人員可以為無 07/24 10:54 : → summertrees:助眾生伸張正義,也可以僅為了賺錢泯昧良心,端看你的心 07/24 10:55 : → summertrees:造業可造善業 惡業 淨業,人起心動念都在造業 07/24 11:00 夏樹大說的極是。 不然，人人怕造惡業，那要如何維持社會的正常運作？ 矯枉過正為智者所不取。 : 推 cool810:不好意思剛下課。問心無愧是最基本的，不過也有些醫療糾紛 07/24 11:45 : → cool810:是醫生的意樂不但沒有要殺人，而是要救人，卻可能因為誤失 07/24 11:45 : → cool810:而過失殺人；這就是殺業不圓滿，但人因你而死，還是有殺業 07/24 11:46 : → cool810:在家備覽中有例舉許多不一而足的情況，又比如原本殺境是張 07/24 11:47 : → cool810:三、卻殺到李四，這樣的結罪為何，又對方有沒有命斷，各種 07/24 11:47 : → cool810:上中下品的結罪犯失，不是一句問心無愧就可含糊籠統概括， 07/24 11:48 如果說，立意要救人卻因不可抗力的原因而令人速死，這也犯殺戒的話， 那麼，強調這個，以後有誰敢救人？願意去救人？又有誰願意去當醫生？ 不應該把個人的行為獨立於業感緣起之外。同一個醫生，同一時間救助了三個病人， 有人痊癒，有人死亡，醫生的行為也只是因緣果報之中的一個助緣而已。 又豈能將所有的後果全部歸責在醫生的身上呢？這樣說，根本是悖逆因果。 俗話說：「先生緣，主人福。」身為醫者，只要盡心盡力救治，不計後果， 這就是善行義舉。當然，學藝不精而庸醫殺人，那自然是違背職業道德， 應該受到良心的苛責。 : → cool810:當然問心無愧是很重要的，而對於這些相關法理於更深入聞思 07/24 11:49 : → cool810:抉擇，如理作意，在問心無愧上的深廣度就能夠更踏實與落實 07/24 11:50 : → cool810:另外對於原po從業法律相關，或許可選擇幫助弱勢者做法律服 07/24 11:51 : → cool810:務，例如受家暴婦女、受虐兒童等，或跟社會公益相關的範疇 07/24 11:52 : → cool810:（法律範圍的層面很廣泛，例如我們生活民生相關的消費者消 07/24 11:53 : → cool810:保權益，今年不斷爆出的黑心食品相關的衛生管理法規，社會 07/24 11:54 : → cool810:是需要法治的；而在選擇上，不妨可對於業務範圍加以抉擇） 07/24 11:55 所有的食品衛生法規，其實根本沒辦法保障人民的權益。 假設有十種東西的添加物都符合法定標準，但是，如果在一天內吃進了 這十種東西，請問，人體內的這些化學添加物會不會超標？會不會對人造成 不良影響？因此，如果真正要保障人民的健康，根本不應該讓化學添加物合法。 這就是教條誤人的又一例證。學習戒律，也要避免這種教條式的理解。 必須要有統合的宏觀，才不會見樹不見林。 : 推 hvariables:1.提升自己智慧,消除煩惱最好的方法是修四念處. 07/24 12:51 : → hvariables:2.要避免造惡業多造善業可以守五戒修十善業. 07/24 12:52 : → summertrees:再推薦 #1HxtqPcw 您應該就明白怎麼做了 :) 07/24 15:09 : → ajwell:謝謝諸位大德的分享，阿彌陀佛 07/24 15:51 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.233.185.238 ※ caselook:轉錄至看板 Buddha 07/24 22:56 ※ 編輯: caselook 來自: 118.233.185.238 (07/24 23:04)