姐： 關於冤親債主，我想一般接觸到民間佛道信仰的人，大概都聽過。 現代人講冤親債主，其實是「文雅」一點的說法，這個專有名詞所指涉的意義， 一般都傾向於理解為「冤親債主就是冤魂纏身」。如果從佛法的角度來思維， 很顯然的，這種人云亦云的誤解是宗教商業化的產物。 如果我們查一下汗牛充棟的大藏經，「冤親債主」這個名詞沒有出現在 任何的經文之中。如果用google檢索經文，會找到28筆有關涉到「冤親」 或「債主」等關鍵字的內容，但大多出現在禪師語錄或解說經典的論說之中。 例如：「摩尼教下部讚」http://www.cbeta.org/result/normal/T54/2140_001.htm 「妻妾男女如債主　　皆由過去相侵害」 由此可知，釋尊一生中沒有說過「冤親債主」這種東西。很顯然的， 華人世界流行冤親債主，應該是被有心人刻意渲染，利用人類對於未知的恐懼 與現實的不滿心態，以訛傳訛而形成的一種說法。 江健勇更提出「冤親債主迫害症」這個名詞，來形容這種扭曲的錯誤觀念。 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3016292 這麼說，難道真的沒有冤親債主嗎？ 愚見以為，冤親債主確實是有，但都是活生生的人或生物， 冤親債主絕不是冤魂纏身。 我們來看看廣欽老和尚的法語開示：參見「廣公開示錄」 http://home.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm05/w050102/w05010207.htm ◎在家人不懂，以為沒生孩子就命苦，自歎不如人家兒孫滿堂，殊不知他的冤親債主少。 ◎不要執著於現在的父母家人，這些親人都是過去生中的冤親債主。 出家修行不簡單，出家事情較多，因為冤親債主皆來討，故病苦、 種種不如意事齊到。若能跳得過，則好修行，跳不過則無法安心辦道， 故有病苦時，也當勉強自己，多禮佛，業障才會消。 ◎父母生我們恩情很大，不出家要報父母恩很難，因為都是冤親來的， 出家要上報四重恩，要父母也能了生死，才是度他們。父母不僅是這一世的， 不出家就不知道，還有以前那麼多世的父母，所以不要起想父母的念頭， 不要一直想父母的事，這是生死念頭。父母喜歡我們嫁人，像他們一樣，愛別離苦。 如果你喜歡這些，以後你愛怎麼演都可以，可以演更自然的戲，也不用禮義廉恥， 畜生中都沒有這一些，更自然。 由此可知，廣欽老和尚說的「冤親債主」，都是父母子女、週遭事物、人生低潮、 病苦逆境等等。凡是讓我們遇事練心的「人」，愈是恩愛纏縛，難分難捨，就是 「冤親債主」。這和冤魂纏身一點關係都沒有。千萬不要被有心人的話術所利用， 搞到神經兮兮，災祥靈異，迷信鬼神等等，這些都是修行的大忌，會妨礙智慧的開展。 我執愈少，愈不會在意人生的成敗與利祿。迷信必定以功利為溫床，這是因為人類的 貪(喜歡的)、嗔(不喜歡的)、癡(情緒泥淖)被某些宗教行為所合理化。 所以，佛法的修行是純粹的理性，瓦解負面情緒，昇華正面情緒，而進入純粹的理智 境界，這就是「慧解脫」。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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