敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php http://www.larong-chuling.com/pages/category5_7.htm http://www.larong-chuling.com/pdf/31.pdf 壬五、（明貪欲之過失）： 問曰：如果貪欲非樂因，那麼世間男人數數追求女人又怎麼會有安樂生起呢？因此 ，可了知依貪欲一定能得真實安樂。 貪蔽如搔癩，不見欲過失， 離欲者則見，貪苦如癩者。 貪者為貪欲障蔽就如同患癩病者搔癢，不見欲樂的過失；而遠離了貪欲的聖者，則 能現見有情貪愛之苦如同患癩病的人一樣。 世人對女人追逐不捨，並不能由此證明貪愛女人是真正的安樂因。世間那些貪愛女 人者，其自心智慧已被貪欲煩惱的無明黑雲所遮障，因而見不到事物真相。本來貪愛女 人追逐欲樂是墮輪迴的惡因，有著種種過患，其本身是一種痛苦，然而愚者根本見不到 過患苦惱，反而執著為安樂，這種人就像患癩病者執搔癢為安樂一樣。患癩病（即麻瘋 病）者全身皮膚都會潰爛化膿，本來非常痛苦，但是病者因覺得潰爛的傷口非常癢，所 以忍不住要搔抓，在抓癢時病者會覺得有安樂生起，可是傷口越抓撓，以後會潰爛得越 厲害，為患者帶來更大的痛苦，而患者為搔癢安樂所蔽，為了暫時的快樂，根本不顧其 後果。貪欲者執著與女人相會的欲樂，其實與癩者執著搔癢為安樂一樣，雖然欲樂本身 是一種痛苦，而且會為將來帶來更大的痛苦，但為貪欲癡暗所蔽，他們根本不知欲樂之 苦，也不顧將來的果報。而那些已斷除貪欲煩惱的智者，如阿羅漢聖者們，他們以無垢 智慧，能現見貪欲過患，在聖者眼裡，貪欲熾盛的世人與癩者一樣，是病情十分嚴重的 病人，將貪欲煎熬的大苦惱執為安樂，實屬愚癡可憐。 譬如說，有些人喜歡賭博，有些人喜歡酗酒，賭博、酗酒本身就是一種苦惱的行為 ，既損錢財又傷身體，而且也是更大痛苦的因，但是當事者卻認為很安樂，覺得很有意 義。同樣，貪欲者愛著女人，其愛欲本身即是痛苦及痛苦因，而沉迷於其中者卻認為是 樂，值得追逐執愛。在有智慧者看來，這些愚人是多麼的可憐可悲！龍樹菩薩說過：「 癩蟲穿已痛，求安就火邊，止息無由免，耽欲亦同然」。「由欲作無利，譬如兼博果。 」耽執欲樂者如同癩病者以烤火求息痛苦一樣，結果越來越痛；欲樂本身也如同兼博果 ，初嘗似有甜味，結果卻是會毒發身亡。月稱菩薩在大疏中總結云：「有如豬狗等，樂 於不淨糞，愚者貪欲樂，智者誰喜彼？」貪著欲樂者，實如豬狗喜歡不淨糞一樣，有智 者誰會對彼生歡喜心呢？ ------------------------------------------------------------------------- http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf 本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪， 著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩 薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩 薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩 大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》 密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》 顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。 ─ 堪布索達吉仁波切 ─ ------------------------------------------------------------------------ 敬錄自《量理寶藏論》講記 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_7.php 釋迦牟尼佛涅槃以後，在整個世間當中，弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過 「六大莊嚴」，我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關 經典裡面，親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩，他造了《中觀》的相關論典； 第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩，也即開顯廣行派的無著菩薩；第三個是文殊 菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為「三大造論者 」：《中觀》的造論者龍猛菩薩；《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩；《因明》的造 論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師，也即在蓮花當中 化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點；能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無 著菩薩的觀點；勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師，他解釋了陳那論師的究竟 意趣。一般來講，人們稱這六大論師為「六大莊嚴」：三大造論者、三大釋論者，總 共有六大論師。有關「六莊嚴二殊勝」也有不同說法：有些說無著菩薩和龍猛菩薩為 二大殊勝論師，加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為「六大莊嚴」。 不管怎樣，釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法，依靠這六大論師而進行弘揚的，這 一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習 釋迦牟尼佛的真實密意，必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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