敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 堪布益西彭措仁波切 著 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27 庚一、修波羅蜜願 勤修清淨波羅蜜， 願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。 波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流，大空 離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起惑造業， 陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，就是離開此 岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸。《唯識論》 中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中流，菩提涅槃是 彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》中指出此岸與彼岸 有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死此岸，越過生老病死 的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種障蔽為此岸，對治彼等 的六度為彼岸。」 波羅蜜有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智共十種。 一、布施波羅蜜：布施有三種，即財布施、無畏布施、法布施。財布施在《瑜伽師地 論》中說：「菩薩的所有財物不論多少，都先要發心，布施給一切眾生。當真正有眾生來 求施時，應當像來領取他們自己的東西一樣，給的時候就像還他們的財物一般。見到來求 者，始終不嗤笑、輕弄他們，也不要讓他們慚愧不好意思。不應皺著眉頭，心中不高興， 應該開顏含笑，快快給予。」無畏施：當其他眾生有恐怖，有災難禍殃時，菩薩應以種種 方便，救護他們脫離出來，遠離怖畏。或者對禽獸們應全力以赴地救拔保護，讓牠們免受 惱害，如此可稱為無畏施。法施：就是對眾生宣講演說開示正法，將眾生引導到解脫正途 上來。 二、淨戒波羅蜜分三：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。防止錯誤，斷除惡法稱之 為戒，對戒不毀不犯稱為淨。（一）攝律儀戒：斷除一切惡法。（二）攝善法戒：修持一 切善法。（三）饒益有情戒：以無有罪惡的意樂普遍利益眾生。《攝大乘論》中云：「由 攝律儀戒，能建立菩薩行。由攝善法戒，能廣集佛法。由饒益有情戒，能無罪利益。」 三、忍辱波羅蜜多分三：耐怨害忍、安受苦忍、法忍。他人加惡稱為辱，安然受之稱 為忍。（一）耐怨害忍：由大悲心不捨棄有情，對怨敵仇害安然忍受，不生恚怒。（二） 安受苦忍：修行時遇到寒熱飢渴等苦，安然忍受，不生退轉。（三）法忍：觀察諦審一切 諸法不生不滅，安然忍受，並證悟它。無生法忍作為前兩種忍的依靠處，因為了達法忍， 才能坦然忍受怨害及痛苦。 四、精進波羅蜜多分三：披甲精進、攝善精進、利樂有情精進。勇捍不退稱為進，萬 行不雜，稱之為精。（一）披甲精進：猶如猛將身披甲胄，能摧滅怨敵，心無退屈的菩薩 也是如此。披甲精進，修積萬行，降伏四種魔怨。（二）攝善精進：修習善法，進取無倦 。（三）利樂有情精進：於饒益有情事不生疲厭。 五、禪定波羅蜜分三：安住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。專注一境名禪，攝心不亂名 定。總之，分別心澄清寂靜稱為靜慮。（一）安住靜慮：心安住時，輕安愉悅，受用法樂 ，無有厭倦。（二）引發靜慮：依此定引發六神通及所欲之事悉能圓滿。（三）辦事靜慮 ：依此定力成辦利樂有情的事業。如以定力止息飢饉災荒，瘟疫傳染等。 六、般若波羅蜜分三：生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。（一）生空無 分別慧：即聲緣所證人無我空性的智慧。（二）法空無分別慧：菩薩所證諸法空無我的智 慧。（三）俱空無分別慧：證得人無我、法無我平等是離一切戲論邊際的大空智慧。 七、方便波羅蜜分二：迴向方便，拔濟方便。自在的攝受度化眾生，隨機應變，善離 諸過，稱為方便。（一）迴向方便：以前六度所修積的一切善根，善巧迴向自他一切眾生 得到無上正等菩提。（二）拔濟方便：所有善根一一都為拔濟一切有情脫離苦難。 八、願波羅蜜分二：求菩提願、利樂他願。專心向樂，志求不退稱之為願。（一）求 菩提願：志求無上菩提佛果。（二）利樂他願：志求利樂諸有情。 九、力波羅蜜分二：思擇力、修習力。具有殊勝的堪能，不可屈服，稱之為力。（一 ）思擇力：思擇可作不可作等。（二）修習力：修萬行時不退屈。由此二力能令前六度相 續不斷。 十、智波羅蜜分二：受用法樂智、成就有情智。決斷諸法，能善加了知，稱之為智。 （一）受用法樂智：由布施等波羅蜜，成就此智，又由此智成立施等，如此自在，稱為受 用法樂智。（二）成就有情智：由此妙智，能正確了知施戒忍等，而饒益有情。《攝大乘 論》云：「由施能攝受有情，由戒能不害有情，由忍遭苦能受，由勤能助他有情所作善事 ，由定未定者令定也，為未得定諸有情說行相方便，令彼有情成辦此定。由慧為已得定者 ，令解脫等。菩薩自己得出世間慧，斷障得解脫已，廣為一切得定者，說遠離世間解脫功 德。不令依定求有忻上，令依已得上地勝定，遠起加行，引出世間慧，即斷障解脫故，名 成熟有情也。」 因為菩薩有十地，所對治的障蔽有慳貪、毀禁、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡、耽滯、退 屈、怯劣、昧事十種，所以有十波羅蜜。 --

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