板上討論密教，轉載一篇日本高野山真言宗的歷史，主要介紹真言宗的源流，但也略提到 藏密、唐密、東密的歷史，供參考。 ------------------------------------------------------------------------------- (節錄) 真言宗 高野山無量光院 台灣別院 http://www.twmrki.org/toppage8.htm 歷 史 源 流 當代中國唐密法系的發展 公元八世紀初，印度密教的興盛期，由於善無畏（西元716年）、金剛智（西元720年 ）將純正密法東傳入唐，及蓮花生大士應藏王之邀入藏（西元747年），使金剛密乘盛行 於中國與西藏。藏密經一千多年仍保存良好於西藏，更於近五十年間宏傳於世界各地。而 唐密則因唐武宗滅佛之因緣，於惠果大師圓寂九十年後唐朝滅亡而漸消逝。 後唐智慧輪大師因佛指舍利之迎請，而將唐密金胎兩部曼荼羅等文物，完整保存於法 門寺地宮。西元1988年地宮文物的出土，使唐密又呈現於世人，興起一股研究唐密的風潮 。 近代史上中國唐密蹤跡，大多屬於少數熱衷密學的行者，從日本東密研習而來。其中 較有成就者，大略歸成三個體系，第一個人物即顧淨緣金剛上師，繼其傳承乃吳立民金剛 上師，?上師原為北京中國佛教研究所所長，退休後即回湖南長沙老家，高齡已八十餘歲 了。吳上師於1989年應邀參觀法門寺地宮，破譯了地宮金胎兩部曼荼羅文物，而使法門寺 唐密文化興起一股國際研究熱潮。吳上師與法門寺博物館前館長韓金科先生多年來有系統 的彙整唐密內容，並發表甚多著作而享譽國際，日本高野山等各大道場並請兩人多次於日 本講座。吳上師不遺餘力大力宏揚唐密文化，乃為唐密中興開創者，可惜?上師於2009年 初圓寂。 目前中國唐密第二個法系，乃上海持松阿闍黎所宏傳體系，持老一生顯密圓通，曾數 度赴日學得日本高野山新義派與古義派，及日本台密等三大法系金剛阿闍黎灌頂，堪稱近 代密教史之傑出行者。持老的嫡傳弟子楊毓華金剛上師也高齡八十餘歲了，楊老這些年來 亦致力於持老遺作的彙編出版及栽培弟子傳承法脈，他老人家對密法的修持以臻上乘，乃 值得尊崇的當代大師。而從持老的著作中，可發現他已修得即身成佛，佛號松華如來，這 是中國佛教史上我們所知的即身成佛例子。從持老一生修持的內容，我們可引申探討的是 無論是藏系或東密均有很好的金剛乘內容，當初從那瀾陀寺後期密乘成就者，往北傳的這 些大師們的確是了不起的大師。這裡我們應可推斷在日本的的東密或台密体系，應仍有金 剛密乘的大成就者才是。對此，由持老與恩師金山昭穆阿闍黎的密切關係可明顯的看的出 來。附帶一提的是，一般人常謂東密沒有無上瑜伽法的傳承，但從吳老與楊老的口中，卻 明確指出藏系與唐密均有無上瑜伽，祇是唐密重口傳，而藏系經千年不斷發展，在無上瑜 伽上有更明確的修持法要。 而中國大陸第三個法系，則屬廣東的唐蒲軾上師，這是民初王宏願金剛上師傳承下來 的法系，唐上師對唐密金剛乘亦有很深的見解與修為，亦帶領一群弟子很有傳統的在修持 與弘揚金剛乘，這是在中國近代史上很難得的密學傳播者。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: cool810 來自: 61.231.131.212 (12/07 20:47)