原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0266.htm 北傳:雜阿含266經 南傳:相應部22相應99經 關涉主題：教理/輪迴的原因‧實踐 /五蘊的七處‧觀念/無始輪迴‧譬喻/如狗繫於柱 (10/14/2011 18:05:45 更新 ) 雜阿含266經[正聞本49經/佛光本43經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，佛告諸比丘： 　　「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。 　　有時長久不雨，地之所生百穀、草木，皆悉枯乾。 　　諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。 　　諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。 　　諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。 　　諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落。 　　[諸比丘！?]無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。 　　諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜 生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。 　　[諸?]比丘！譬如：狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱輪迴而轉。 　　如是，[諸]比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離， 長夜輪迴，順色而轉。 　　如是，不如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離， 長夜輪迴，順識而轉。 　　諸比丘！隨色轉，隨受轉，隨想轉，隨行轉，隨識轉；隨色轉故，不脫於色； 隨受……想……行……識轉故，不脫於識；以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱 、苦。 　　多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知受……想……行…… 識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉；不隨轉故，脫於色，脫於受…… 想……行……識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 　　佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 相應部22相應99經/被皮帶束縛的經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯) 　　起源於舍衛城。 　　「比丘們！輪迴是無始的，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，起始點是 不被了知的。 　　比丘們！有時大海乾枯、蒸發、不存在了，然而，比丘們！我仍說，無明所蓋、 渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，得不到苦的結束。 　　比丘們！有時山之王須彌被燃燒、毀滅、不存在了，然而，比丘們！我仍說 ，無明所蓋、渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，得不到苦的結束。 　　比丘們！有時大地被燃燒、毀滅、不存在了，然而，比丘們！我仍說，無明所蓋、 渴愛所繫之眾生的流轉、輪迴，得不到苦的結束。 　　比丘們！猶如被皮帶圈綁的狗，被拴在堅固的標樁或柱子上，牠只能就那標樁或 柱子來回跑與旋轉。同樣的，比丘們！未受教導的一般人，是不曾見過聖者的， ……（中略）未受善人法訓練的，認為色是我，……（中略）認為受是我， ……認為想是我，……認為行是我，……認為識是我，或我擁有識，或識在我中， 或我在識中，他只能就那色來回跑與旋轉；只能就那受……（中略）只能就那想 ……只能就那行……只能就那識來回跑與旋轉。 　　當他就那色來回跑與旋轉；受……（中略）想……行……就那識來回跑與旋轉， 他不從色被釋放、不從受被釋放、不從想被釋放、不從行被釋放、不從識被釋放， 不從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：『他不從苦被釋放。』 　　比丘們！已受教導的聖弟子，是見過聖者的，……（中略）善受善人法訓練的， 不認為色是我，……（中略）不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我， 或我擁有識，或識在我中，或我在識中，他不就那色來回跑與旋轉； 受……想……行……不就那識來回跑與旋轉。 　　當他不就那色來回跑與旋轉；受……（中略）想……行……不就那識來回跑與旋轉， 他從色被釋放、從受被釋放、從想被釋放、從行被釋放、從識被釋放， 從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放，我說：『他從苦被釋放。』」 註解： 1.「無明所蓋」(直譯為「無明蓋的」)，菩提比丘長老英譯為 「被無知所妨礙」(hindered by ignorance)。 感想： 不知無明 不知 我們身心五蘊的集 滅 味 患 離 就算大海乾了，我們還是在輪迴 要知道，不只是理性上，還要體驗上 正念觀察的發現 生滅 無常 過患 那麼 就能升起 希求解脫之心 (如果在修行時，認為有什麼是不變的、主宰的，而執取，那可能會越修越糟) --

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