《西遊記》與《封神榜》 作者：果卿 出處：http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2888&cid=148&page=17 　　 　　師父，聽你講了《白蛇傳》的故事，我覺得非常有道理。對法海老和尚的歪曲醜化， 就是對佛法的攻擊，對許仙和白娘子人畜相戀的同情和讚美，實際上也是末法時期的顛倒 行為。我們佛弟子有責任通過書籍和各種傳媒工具把被顛倒了的，再糾正過來。我現在還 有幾個問題請教師父： 　　 　　《西遊記》是一部歷代大眾喜歡看的歷史名著，被編成電視劇之後更受大眾歡迎。但 是，我從小時候看這齣戲就覺得唐僧太窩囊了，觀音菩薩怎麼會叫孫悟空拜他為師？而且 還教給唐僧一個緊箍咒，專治懲惡揚善的孫大聖？唐僧什麼本事也沒有，能教給徒弟什麼 呀！這個故事從佛教的觀點應該怎麼理解呢？ 　　 　　妙法老和尚答：「我覺得一個懂得佛法的人，應當這樣理解《西遊記》：唐僧原來講 的是自己修自己的小乘佛法，不能成就無上菩提。所以觀世音菩薩化現成一個老和尚，指 點唐僧去西方拜見佛祖，求取大乘經典。西天取經的路實際上就是唐僧自度度人的修行之 路。而修行之路不是平坦的，充滿了艱難險阻。 　　 　　「唐僧的三個追隨者，實際上集中體現了眾生『貪、嗔、癡』三種惡習。豬八戒代表 貪慾重的人，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡……所以給他取名八戒，意思是只有 守戒才能熄滅貪慾，只有守戒才能獲得智慧，所以叫悟能。孫悟空代表那些有本事，有能 力但脾氣大的人。取名悟空，就是告訴這些人要知道一切無常，萬法皆空的道理。而沙悟 淨是指那些生性憨厚的『老實人』，因為不明白佛法，造下了殺生吃肉的罪業（他曾在流 沙河吃人為生），取名悟淨是要他修淨行，要想出離三界必須慈悲不殺。而身為師父的唐 僧，四大皆空，不被財色名利所吸引，在生死存亡之際視死如歸，寧向西方一步死，不向 東土一步生。他在悟空破殺戒不聽教誨的時候念緊箍咒，意味著用戒律來約束他，令他改 邪歸正。 　　 　　「唐僧不會騰雲駕霧，不會變化，只知一心念佛，表明修行的目的不是為了有神通。 你看神通廣大的孫猴子，在妖怪的神通大於他的時候，不是也束手無策嗎？然而邪不壓正 的，在一心念佛的唐僧有生命危險時，觀世音菩薩一定會逢凶化吉，助唐僧遇難呈祥。再 說，那些猴子對付不了的妖怪，多是哪位聖人的侍者或坐騎之類跑下來作怪的，這應當理 解成菩薩、仙人為幫助唐僧早證聖果，有意製造的障礙。「一切是考驗，看你怎麼辦」， 唐僧在生死悠關的時候，從來都沒有怪過觀世音菩薩讓他取經啊！ 　　 　　「孫悟空一個筋頭十萬八千里，卻出不了如來佛的手心。如果佛想把大乘經典交給唐 僧那還不是輕而易舉的事，或者由孫悟空去取不就省事了嗎？所以，這部《西遊記》是告 訴我們修行的艱難。在每一個學佛團體裡，都會有各種各樣的人在求佛道。佛教的團體就 是個大熔爐，兼收並蓄。佛法是至剛的，無堅不摧；佛法是至柔的，無往不利。只要大家 稟持修行的正念，就可共圖大業。所以在經歷了千難萬險之後，師徒四人終於拜見了佛祖 。然而在去藏經閣取經書時又遇到了障礙，這實際上是說只要未成佛，就會有無明，也是 說只有捨，才有得。 　　 　　「歸來途中，所有佛經都掉進了水裡，最後只剩下「南無阿彌陀佛」六個字。佛在《 金剛經》裡也曾說過『若人言如來有所說法，即為謗佛』同時也是說到了末法的後期，從 《楞嚴經》開始，所有經書的文字都會逐漸消失，最後只剩下「南無阿彌陀佛」六個字。 　　 　　「其實我的這種解釋，是在以正糾誤，不得已而為之。因為《西遊記》和《封神榜》 本來就是佛道相爭，互為攻擊的產物。近代中國禪宗泰斗虛雲老和尚曾講述了這兩部書的 來歷： 　　 　　『當年北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士跑來聽後都作了和尚，長春觀的 道士就不願意了。以後打官司，朝廷為化解矛盾，令長春觀改名為長春寺，白雲寺更名為 白雲觀。道士們並不服氣，寫了一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要瞭解這 一歷史背景，就能看出它的真相。最厲害的是小說中描寫唐僧取經回到通天河，全部佛經 泡水後文字都沒有了，只留下「南無阿彌陀佛」六個字，這就是影射玄奘法師所翻譯的佛 經全部是假的。可惜的是世人誤信《西遊記》，卻把真正記載史實的《西域記》埋沒了。 　　 　　針對《西遊記》創作的小說《封神榜》是和尚罵道士的。從這個觀點看它，就看出處 處都是罵道士的。比如說道士修仙必有劫數，要挨刀刃。看這兩部小說。如果不明白它的 佛道相罵的關係，便會認假為真。所以看書要明是非，辨邪正。』」（請參閱《虛雲老和 尚方便開示》） 　　 　　以上是妙法老和尚對《西遊記》的解釋。他還建議我們熟讀《楞嚴經》，就可以具備 擇法眼，多讀大德高僧的著作就能開啟自己的智慧。 --

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