原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0258.htm 北傳:雜阿含258經 南傳:相應部22相應134經 關涉主題：教理/什麼是無明‧實 踐/五蘊的七處 (10/14/2011 18:06:04 更新) 雜阿含258經[正聞本41經/佛光本35經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 　　爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，在耆闍崛山。 　　時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，卻坐一面。 　　時，摩訶拘絺羅語舍利弗： 　　「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」 　　舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」 　　時，摩訶拘絺羅語舍利弗言： 　　「所謂無明，無明者為何謂耶？誰有此無明？」 　　舍利弗言：「不知是無明。」 　　「不知何等？」 　　「謂：色不如實知，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；受……想…… 行……識，識集、識滅、識味、識患、識離不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰 不如實知、不如實見、不無間等、若闇、若愚，是名無明。成就此法者，名有無明。」 　　又問：「明者云何為明？誰有此明？」 　　舍利弗言：「知者是明。」 　　「為何所知？」 　　舍利弗言： 　　「色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如是，受……想……行…… 識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、 如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明。成就此者，名為有明。」 　　時，二正士各聞所說，歡喜而去。 相應部22相應134經/拘絺羅經第二(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯) 　　住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處……（中略）。 　　「拘絺羅學友！被稱為『無明、無明』，學友！什麼是無明？而什麼情形是 已進入了無明？」 　　「學友！這裡，未受教導的一般人不如實了知色的集起、滅沒、樂味、過患、出離。 受……（中略）想……行……不如實了知識的集起、滅沒、樂味、過患、出離， 學友！這被稱為無明，而這個情形是已進入了無明。」 　　當這麼說時，尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅這麼說： 　　「拘絺羅學友！被稱為『明、明』，學友！什麼是明？而什麼情形是已進入了明？」 　　「學友！這裡，已受教導的聖弟子如實了知色的集起、滅沒、樂味、過患、出離。 受……（中略）想……行……如實了知識的集起、滅沒、樂味、過患、出離， 學友！這被稱為明，而這個情形是已進入了明。」 註解： 1.「無明」(avijjā)，菩提比丘長老英譯為「無知」(ignorance)。「明」(vijj ā)，菩提比丘長老英譯為「真實的理解」(true knowledge)。 2.「味」，南傳作「樂味」(assāda，另譯為「味；愛味；快味」)，菩提比丘長 老英譯為「滿足；喜悅」(gratification)。這是會令人「回味黏著；還想再要 」的滿足。 3.「患」，南傳作「過患」(ādīnava，另譯為「患」)，菩提比丘長老英譯為「 危難」(danger)。 4.「離；出離」，南傳作「出離」，菩提比丘長老英譯為「逃脫」(escape)。 感想： 這經很好啊 如實知道 以色舉例 色、色的 集 滅 味 患 離 可以用想的 也可以用念住來體驗 都有幫助 佛法真的很好 很實用 --

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