作者Samus (阿建)
看板Buddhism
標題[法語] 雜阿含251經 教理/什麼是無明
時間Thu Oct 13 00:44:02 2011
原址
http://agama.buddhason.org/SA/SA0251.htm
雜阿含251經[正聞本377經/佛光本253經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江
標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，俱在耆闍崛山。
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語
舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇見答{已}[與]不？」
舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「謂無明者，云何為無明？」
尊者舍利弗言：
「所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂：眼無常不如實知，是名無知
，眼生滅法不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等，愚癡、
無明、大冥，是名無明。」
尊者摩訶拘絺羅又問：「尊者舍利弗！所謂明者，云何為明？」
舍利弗言：
「所謂為知，知者是明。為何所知？謂：眼無常，眼無常如實知；眼生滅法
，眼生滅法如實知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，
是名為明。」
時，二正士各聞所說，展轉隨喜，各還其所。
感想：
在好舒服、好快樂的情境下，亦是無明
因為根本不清楚發生了什麼事
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◆ From: 61.223.231.168
1F：推 Crazyfire:重點是:六根入處"不如實知"，即是無明 10/14 00:07
2F：→ Crazyfire:在六觸入處不能如實知生滅法 即是無明；能如實知生滅法 10/14 00:10
3F：→ Crazyfire:即是明 10/14 00:10
4F：→ Crazyfire:所以佛陀對"無明"的界定 是從認識論層次上能否了解"緣起 10/14 00:12
5F：→ Crazyfire:法"的緣生、緣滅如實觀照來界定 無法如實觀照而認識的才 10/14 00:13
6F：→ Crazyfire:是"無明" 10/14 00:14
7F：→ Crazyfire:所以"無明"一點也不神秘 但也很容易被往"玄秘主義"的方 10/14 00:19
8F：→ Crazyfire:向就是了orz 10/14 00:19
9F：→ Crazyfire:被這樣解釋 10/14 00:19
10F：→ cyberleft:可以讀游祥洲的「論明相應觸在佛教實踐哲學中的關鍵性 10/14 00:26
11F：→ cyberleft:意義：兼論當代印順法師、佛使比丘與一行禪師對十二支 10/14 00:27
12F：→ cyberleft:緣起法不約而同的新詮釋」，這篇文章寫的很好。 10/14 00:27
13F：→ cyberleft:這篇談如何從明相應觸，跳脫緣起循環，證得解脫，很具有 10/14 00:28
14F：→ cyberleft:實踐性。 10/14 00:29
15F：推 Crazyfire:"相應菩提道次第"by 隨佛比丘 10/14 09:13
17F：→ Crazyfire:游祥洲是印順導師的學生 但畢竟是學者 所以對於他有關 10/14 09:14
18F：→ Crazyfire:止觀實修的文章會參考 但有所保留 畢竟佛教的實踐上我還 10/14 09:16
19F：→ Crazyfire:是比較相信有豐富的止觀經驗的行者 但是對於游祥州依據 10/14 09:17
20F：→ Crazyfire:一行禪師所提過的Engaged Buddhism(其他文章)再詮釋 10/14 09:19
21F：→ Crazyfire:對"入世佛教"的觀點和提法我是蠻讚同的 "入世佛教"的內 10/14 09:20
22F：→ Crazyfire:涵很適合在家居士 而止觀實賤方面的文章 則還是以有止觀 10/14 09:21
23F：→ Crazyfire:實修經驗的比丘行者為準 學院派學者為輔 10/14 09:22