※ 引述《c8906 (js)》之銘言： : : 賽德克族認為 出草 把人頭割下後 就再也不是敵人了 而且要用食物供養'祂' : 讓'祂'成為自己的一部分... : 但殺生這行為 不論是對別人或自己 都會在'被殺者'的 : 八識心田中 種下很難抹滅的痕跡 八識心田就像是一個記憶體 : 記載著 累劫累世的 所做與所受 每一期的生命 從出生到死亡 : 都如同電影般地清晰 所以'被殺' 應該是在那一期生命中 記憶 : 最深的 其中或許還夾雜著憤怒 怨恨 和驚慌的情緒 誰殺了我 : (主犯) 誰又吃了我的肉(共犯) 這些都會存在'被殺的'人或動 : 物的八識心田中 : 所以 當賽德克族的祖先 說要供養'被砍頭者' 並和他做好 : 朋友時 是否就表示 如果沒有如此的'示好' 就立即會受到(亡 : 靈的)報復 因為 砍人在前 示好在後 : 殺生是會招感 短命和多病報的 : 我無意要改變原住民朋友 在節慶時 殺豬宰牛的習俗 我頂 : 多在一旁憂心忡忡..... : "山豬也是會反抗的!!" : 我們要如何才會知道 殺的那隻不是'山豬‧巴萊'？ 如果 : 山豬有和莫納‧魯道一樣的信念 “可以輸掉身體 但不能輸去 : 靈魂”的話 那獵人們該怎麼辦？ : “欲知世間刀兵劫 但聽夜半屠門聲” : 我比你強時 我殺你 你比我強時 你殺我 獵人殺山豬 : 很正常 但死在山豬手上的獵人 也不少啊 如此的殺業糾葛 : 引佛說無量壽經卷下..回覆一下^^ 有口有心..全經多念誦幾遍..大概就了解佛陀此經教理的深意^^ 「世間人民，父子兄弟，夫婦家室， 中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。 有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。 或時心靜，有所恚怒，今世恨意， 微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。 所以者何？ 世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。 然含毒畜怒，結憤精神， 自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。 人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來， 當行至趣苦樂之地， 身自當之，無有代者。 善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入， 遠到他所，莫能見者。 善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長， 道路不同，會見無期。 甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善， 精進願度世，可得極長生。 如何不求道，安所須待，欲何樂乎？ 如是世人，不信作善得善，為道得道； 不信人死更生，惠施得福。 善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。 但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。 轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善， 不識道德，身愚神闇，心塞意閉。 死生之趣， 善惡之道，自不能見，無有語者。 吉凶禍福，競各作之，無一怪也。 生死常道， 轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。 顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。 教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。 如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮， 各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒， 貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦， 生死無窮已，哀哉甚可傷！ 佛說無量壽經卷下 http://heartwen.myweb.hinet.net/librarys/god/g4.htm --

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