妙祥法師談如何在家修行和戒律的重要性 （妙祥法師在行腳中） 1、在家應該怎樣修行？ 妙祥法師：第一個，要有出離心。“在家”這二字，本身就是障道的因緣。這個在家修 行啊，是很障道的，所以說必須把在家二字變為有出離。變為出離，這才與佛法相應。因 為在家是世間法，所以有了出離心才與佛法相應。 第二個，在家修行應該嚴持戒律。為什麼在家要嚴持戒律呢？因為在家的違緣多，必須 用重藥，你沒有重藥，是不能克服在家的誘惑的，真正的能夠防備這個家，這個所帶來的 違緣，最好的良藥就是這個戒律。所以佛講，末法眾生以戒為師，以戒為師才能叫我們找 到修行的道路。如果不能以戒為師，所修的一切都是外道，都是修羅道，佛法是中道義， 所以說佛法是以戒為它的基礎。沒有這個基礎，你是蓋什麼樓也是蓋不成的，只是說說而 已，所以說在家修行要嚴持戒律。要不嚴持戒律一不加小心，就墮落了這個違緣裏，是很 危險的，我們必須心裏有準備。 第三個，在家修行，轉化在家的概念。在家的概念，剛才我講了，要有出離心，比如說我 有丈夫，如果有人有妻子、有兒女、有父母，怎麼辦？我們可以看維摩詰居士講的，他把 父母比是善知識，把妻子丈夫比是同修道友，把兒女比成眾生，實際上維摩詰居士也是在 家進行出家修行，也是這樣。我們有的人就錯誤地理解了，何況維摩詰居士又是古佛再來 。雖然維摩詰居士以在家相來度化在家的居士，這一部分，同時他也是在說明讓我們在家 居士要早早地脫離這個家庭。在不能脫離的情況下，一定把家庭變成道場，轉變人和人的 關係。不要說這個是你的妻子，這個是你的丈夫，那就沒法修了。都變成道友，這樣我們 修行就很容易得利，這是第三個。 第四個，在家修行一定要護持三寶。如果不護持三寶，你就失去老師，不管你在哪兒修 ，你都不會有老師的，一定要護持三寶。護持三寶就是護持你，也是護持你的將來這個成 佛的因緣。在家修行啊，還得多放生啊，做很多事情，很多事情的，先說這點。 2、學佛怎樣才能真正的了生死？特別是在家居士，學佛關鍵應在什麼地方用功？ 妙祥法師：想了生死，首先在持戒上，戒是萬德之母。因為它能生長一切善根，一切功 德都可以生起，戒是菩提根本，菩提本。所以說，你掌握了戒，你才能有生起菩提，想得 菩提沒有戒律是不可能的。所以我們在家居士一定從戒上下手，從眼耳鼻舌身意下手，眼 睛不看，耳朵不聽，嘴不嘗，鼻子不嗅，意不去胡思亂想，身不去貪著觸，這樣把六根看 得牢牢的，從這裏下工夫，才能了生死。在戒律的基礎上，由戒生定，為正定，由戒生出 的定力再生出智慧來，這才真正的慧，否則的話我們的定力有時候來自邪定，所以說很可 怕的。所以說這個戒律對我們太重要了，和我們生命是一樣的。如果我們，比如上北京， 我們有很大的決心，準備了很多的糧食，和勇氣，但是你方向弄錯了，同樣也是達不到目 的的，只能越走越遠。所以說想找到方向，怎麼去找，佛法這麼樣的神秘，這麼樣的廣闊 ，不是凡夫猜測所能得到的，我們只能按照佛的戒律去找。你把戒律持好了，方向就找著 了，它就鋪開了成佛那條道路；你沒有這條戒律，沒有真正的持戒的精神，這條道你是找 不到的，所以說戒律是根本的東西。所以說末法時期，以戒為師。佛在世也是以戒為師的 ，為什麼說佛也是以戒為師呢？有一個羅漢哪，曾經別人誦戒的時候，他就做一個思維， 他說我該斷的斷了，我該學的學了，再誦戒我就不去了。因為佛法有誦戒，誦戒也是做竭 摩、學戒等等事情，就是讓戒住世，他說我已經該做的都做了，我就不去了。佛這時候現 前，說，你應該去，不光你去，而且應該不允許以神通力去，應該以步行去。幾百里地得 走去啊，佛說，不單你去，我都去。佛都去，所以說在戒律面前，佛這麼嚴肅的，所以說 我們在家學佛想了脫生死，首先在戒律，所以說持戒破戒都能成佛道的。雖然修得不好， 但是呢，我敢於種，敢於做，將來總有一天會成佛道的。我們修行啊，要說難真難，要說 容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛，不持戒，不可能成佛的。所以說我們在 家居士，想在哪用功，首先把戒律這個搞好了，由戒你就增加了智慧，有智慧了，有了你 就知道怎麼用功了。因為戒為師，你有了戒律，就有了師父，師父就是你的智慧了，內外 相應，外邊也有師父指導你，內你也清楚怎麼樣用功，所以說這條路你很快就找到了。就 象一把香，如果你這個戒定真香燒起來以後，你滿屋子都是香氣，人也香屋也香，如果你 沒有這個香，你滿屋子都是沒有香氣的，人也不香，屋也不香，所以說我們一定要持戒， 這是我們的關鍵。所以說想得智慧，想了脫生死，想見佛，必須持戒，佛講了，你持戒， 千里之外就如同我在你身邊，如果你不持戒，你就在我身邊如同不在。所以說我們佛弟子 一定要持戒修行，善惡的知識分別也在戒律，持戒就是善知識，不持戒就不是真正的佛子 。 3、持戒如何能清淨？ 妙祥法師：嚴格持戒就能得到清淨，要捨身、捨命來護持戒律。付出多少就得到多少。 4、怎麼才能去證到實相？ 妙祥法師：實相，那你得持戒、發願，就這麼兩件事。 （持戒、發願具體方法？）居士從三皈五戒開始，你把三皈五戒嚴格做起，一絲一毫的都 不要讓它故意去犯。去守，那才行。 （不可能故意，要是無意去犯，查不出來呢？） 懺悔。 （有時候也不一定能查出來呢？）每天懺悔，你不查、不懺悔，它查不出來。另外你每天 都得看戒條，天天看、天天查，要不你不看、不查，你以為自己沒犯，實際上犯了也不懂 ，要每天去懺悔。把五戒先持好，是吧。持到什麼程度呢？大夥兒都罵你：這個傻子！就 差不多了（笑）。你得有這個心理，大夥兒都說：是個傻子，精神不正常了，這個你就是 持五戒；大夥兒都稱讚你：哎呀，修行好，還不叫持五戒。修行就是這樣，世間人都不能 理解了，那才行。都讓世間人理解，還不行，還差的遠。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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