確實，要分兩方面來看， 1.玩樂電子遊戲若屬放逸行，則於煩惱相應，若又有暴力情色等內容情節時， 長期串習之則恐識藏熏種，於修行人不利，當節制轉化而斷除之， 尤其當清淨心現前時，應不會有心思沾染； 2.為了對治我們的身口意三門不善行，佛陀制戒，軌成出離之道； 由戒律的角度來看電子遊戲中是否有與真實殺人罪業相當： a.殺戒所犯對象需為「有情」，例如「人」為有情之一。 人何以為有情生命？結識入胎，具五蘊身，出入息為命； 電子遊戲之虛擬程式則不然，既不住識亦未具四大五蘊， 現在依電子程式規則將之消滅了，等下重新啟動又出現。 弘一大師《南山律在家備覽》於〈持犯篇〉說明「殺戒」： 第一項 犯境 『人者。律云：從初識至後識，而斷其命也。初識者，謂初識在胎 ……乃至命終最後一念，未捨執持，隨煖壞者是也。』 b.即使所殺對象為「有情」，然因其『事、意樂（想、等起）、加行、究竟』 造業等程度不一而足，故其所犯罪業亦有輕重不同，而不能一概說相同， 遑論與無情物。 故需簡擇。 ※ 引述《kevin2266 (kevin)》之銘言： : http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3308 : 師父，您好。 : 看過淨空法師所說的“玩電子遊戲殺人同樣犯殺業，造下地獄罪行。”如此的嚴重。 : 我的兒子喜歡玩電子遊戲，這兩年下來應殺人無數，已造下地獄無量劫的罪行， : 那有何方法可解呢？ : 恭請法師慈悲為弟子解答 : 弟子 頂禮 : 佛子 您好 阿彌陀佛: : 根據 懺雲老法師的五戒表解，殺生的定義與犯殺生戒的條件如下: : 殺生的定義: 斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。 : 犯殺生戒的條件: : 具五緣(條件)成犯。 : 一、 是眾生。 : 二、 眾生想。 : 三、 起殺心。 : 四、 興方便(以種種方法)。 : 五、 眾生命斷。 : 所以說，玩電腦的殺人遊戲並不犯殺生戒，因為殺生的對象沒有真實的生命可言。 : 第一個殺生的條件{是眾生}就不符合了，所以說，玩電腦的殺人遊戲並不符合犯殺 : 生戒的條件，當然更談不上是殺人的重罪了! : 舉例來說:把一木頭作成的假人砍成兩段，這樣子有犯殺人罪嗎? 如果真的犯殺人 : 罪，那很快就會被警察抓去接受法律制裁了。因此，我們可以確定:玩電腦的殺人 : 遊戲並不等於是真的殺人，因為沒有真實的殺生的對象可言，甚至連最輕的殺生 : 罪都還談不上! : 持守五戒是來世能否獲得人身的標準，既然不犯殺生戒，那麼下輩子就可以再 : 得人身，並不會因此就墮落地獄。 : 不過，從唯識學的角度來說，玩電腦殺人遊戲雖然不構成殺生的罪業，卻會在 : 我們的潛意識(第八意識)薰習種下殺生的意業種子，意業不清淨，就容易犯下 : 身口的惡業，因此，還是要儘量避免玩電腦殺人遊戲才好! : 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 --

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