彌勒淨土跟彌陀淨土 都有最難以最容易的進入方式 最簡單的方式,差別上.... 彌陀淨土最簡單的十念即可,但要十個念頭都持正念...是否簡單??自己可以判斷 彌勒淨土最簡單的恭敬禮拜發願即可,平時禮佛都可能做到,是否簡單??自己可以判斷 再以地球的時間來看 上品上生都是蓮花立刻生出,就沒好比較了 比較下品下生或者邊地受生者 彌陀淨土 如果十念往生者下品下生或者邊地受生報 都必須要好幾大大大寫不完的大大大N劫才孵化 彌勒淨土 如果是懺悔或者恭敬禮拜發願往生者,當下立刻由蓮花生出,欽見彌勒菩薩 然後比較所學 好像都差不多...都是必須從頭學習八正道等等 另外兜率內院並無所謂亂七八糟現象,殊勝狀況不會比西方差, 更何況重點是聽經聞法 所以請不要拿出西方淨土法門的十疑論來謗彌勒淨土 這很糟糕...寫十疑論跟利用十疑論曲解...應該是謗經 ※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言： : ※ 引述《poohkoala (生天難)》之銘言： : : 關於玄奘大師求生彌勒淨土 : : 這不是我聽師父聖嚴法師所講 : : 而是看大愛台[大唐西域記],引用[大唐大慈恩寺三藏法師傳] : : 下列文字所提到 : : 從此復往伊爛拏缽伐多國。 : : T50n2053_p0239c02(07)║在路至迦布德伽藍。伽藍南二三里有孤山，巖巘崇崒， : : T50n2053_p0239c03(03)║灌木蕭森，泉沼澄，鮮花卉芬馥。既為勝地， : : T50n2053_p0239c04(03)║靈廟寔繁，感變之奇，神異多種。 : : T50n2053_p0239c05(07)║最中精舍有刻檀觀自在菩薩像，威神特尊，常有數十人， : : T50n2053_p0239c06(01)║或七日、二七日絕粒斷漿，請祈諸願， : : T50n2053_p0239c07(03)║心殷至者，即見菩薩具相莊嚴，威光朗曜， : : T50n2053_p0239c08(04)║從檀像中出，慰喻其人，與其所願。 : : T50n2053_p0239c09(07)║如是感見數數有人，以故歸者逾眾。 : : T50n2053_p0239c10(09)║其供養人恐諸來者坌污尊儀，去像四面各七步許豎木构欄， : : T50n2053_p0239c11(00)║人來禮拜，皆於欄外，不得近像。所奉香花， : : T50n2053_p0239c12(00)║亦並遙散。其得花住菩薩手及掛臂者， : : T50n2053_p0239c13(01)║以為吉祥，以為得願。　法師欲往求請， : : T50n2053_p0239c14(03)║乃買種種花，穿之為鬘，將到像所，至誠禮讚訖， : : T50n2053_p0239c15(00)║向菩薩跪發三願：「一者， : : T50n2053_p0239c16(06)║於此學已還歸本國，得平安無難者，願花住尊手；二者， : : T50n2053_p0239c17(01)║所修福慧，願生睹史多宮事慈氏菩薩， : : T50n2053_p0239c18(02)║若如意者，願花貫挂尊兩臂；三者， : : T50n2053_p0239c19(05)║聖教稱眾生界中有一分無佛性者， : : T50n2053_p0239c20(07)║玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者， : : T50n2053_p0239c21(03)║願花貫挂尊頸項。」語訖，以花遙散，咸得如言。 : : T50n2053_p0239c22(01)║既滿所求，歡喜無量。 : : 玄奘法師為何西行求法??? : : 因為他信仰彌勒菩薩,所以對於傳自彌勒菩薩, : : 而由印度彌勒論師和無著世親等[瑜伽行派],也就是唯識學的理論 : : 有盲點,希望能去印度找尋更多關於瑜伽行派的理論經典 : : 來幫助他個人的修行,而不只是稱念彌勒菩薩就往生該天國淨土 : : 玄奘法師到了上述的[伊爛拏缽伐多國],都還在觀世音菩薩像前 : : 自疑是否有佛性,能否修行成佛???請菩薩開示 : : 可知,雖然信仰彌勒菩薩大願,精修上述佛說各種功德,等等行門 : : 玄奘法師對於自身因緣果報,都還茫茫渺渺未知前路 : 好孩子，我太喜歡你引用《大唐大慈恩寺三藏法師傳》了 : 第一，玄奘三藏緣何欲西行求法？ : 《三藏法師傳》卷一 : 法師既遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異， : 莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之 : 《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生， : 豈使高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」 : 簡單的說，是希望能解決當時漢傳佛法當中的理論疑惑、無法通會的地方能夠通會 : 利益漢地的眾生，玄奘三藏認為瑜伽師地論能夠解決這些問題 : 因此發願效法前代大師，西行求法 : 並非如你所說「不只是稱念彌勒菩薩就往生該天國淨土」 : 而特地要去印度找些別的修持理論方法來幫助自己往生兜率淨土 : 第二，那三個願怎麼回事？ : 其次，你引的那段出自卷三 : 那是玄奘三藏在那爛陀寺學了瑜伽師地論之後的事情 : 玄奘三藏在印度不光是待在那爛陀寺學習而已 : 他還朝拜了很多聖地，也跟那爛陀寺以外的大德學習 : 你所引用的就是去禮拜一個很有感應的觀音聖像 : 在聖像前發的願 : 第一個願： : 玄奘三藏雖然是平安到達印度，但是回程的路一樣很艱辛 : 所以願能平安回國 : 第二個願： : 發願迴向，願得往生兜率淨土 : 這是一個很普通的願，不需要過度解釋 : 我相信願生藥師佛淨土的、阿彌陀佛淨土的都會發類似的願 : 第三個願： : 如前所述，玄奘三藏西行求法主要是解決當時漢傳佛教中理論若干上的問題 : 其中一個就是佛性論的問題 : 當時大般涅槃經自是早已譯出，說一切眾生皆有佛性 : 但是稍後譯出的其他經論仍然有主張種姓說的 : 玄奘三藏在那爛陀寺跟戒賢論師學的是什麼呢？「五種姓說」 : 戒賢論師甚至曾呵斥說：「彌離車人解何物而輒為彼損」 出《瑜伽論記》卷八 : 指漢地是邊地，不懂佛法亂解一通 : 因此玄奘三藏有這個願也不奇怪 : 不要把今天視為理所當然的，認為在當時也理所當然 : 不要把自宗認為理所當然的，認為在他宗也理所當然 : 第三，玄奘三藏已生兜率淨土 : 《三藏法師傳》卷十 : 至二月四日夜半，瞻病僧明藏禪師見有二人各長一丈許，共捧一白蓮華如小車輪， : 花有三重，葉長尺餘，光淨可愛，將至法師前。 : 擎花人云：「師從無始已來所有損惱有情諸有惡業，因今小疾並得消除，應生欣慶。」 : 法師顧視，合掌良久，遂以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重壘右脇而臥， : 迄至命終，竟不迴轉，不飲不食。 : 至五日夜半，弟子光等問：「和上決定得生彌勒內院不？」 : 法師報云：「得生。」 : 文後還記載著玄奘三藏圓寂時出現的種種異相，這就不提了 : : 彌勒菩薩的天國淨土在三禪五淨居天,生天有兩種方式 : : 修十善業聚積大福德,或修禪定, : 彌勒內院兜率淨土就在欲界第四天，何時給搬到色界三禪天了？ : 哪部經論這麼說的？願得一睹 : 再者，投生淨土的修行跟一般投生天界的修行是不一樣的 : 差別在哪裡？ : 淨土有願力的介入，不管是佛菩薩的願力或是自己的願心 : 一般生天則是純粹的業力牽引 : 若說彌勒菩薩的淨土在天，生天便要如何如何 : 那極樂世界還是他方世界，過此西方十萬億國土呢 : 要怎麼說呢？ : : 如果他個人覺得自己根器福德資糧勘願心願力比玄奘大師 : : 那哪還需要來問能修到哪種淨土咧........ : 楞伽經說龍樹菩薩往生到阿彌陀佛極樂淨土 : 是不是所有願往生得都得像龍樹菩薩那麼大本事？還得證初地 : 能這麼說嗎？ : 話不是這樣說的，理也不是這個理 : 往生各各淨土的條件、應如何修持，都在相關的經中有所闡釋 : 往生的人有高僧大德，不表示能往生的人要跟高僧大德一樣有能耐 : 不要自己隨便亂加條件 : 這是尊重說法之佛、尊重清淨之法、尊重傳法之僧、尊重修持此法門的佛弟子們 : 尊重三寶、尊重他人，也就是尊重自己 : : 再次說明...這些淨土理論都是出自佛典,不是聽聞家師單方面介紹所說 : : 本人也有在讀經,或看相關高僧行儀傳記,請不要認為本人只聽一家之言 : 如此甚好，那麼就請你好好的讀、好好的看 --

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