作者lilneige (lilneige)
看板Buddhism
標題Re: [討論] 如何讀懂經典 ex.法華經、華嚴經..
時間Mon Aug 1 23:04:17 2011
※ 引述《silentgiant (而今而後)》之銘言：
: 最近，我有參加里仁旗下的福智青年，這樣的社團
: 剛進去都要從菩提道次地廣論學習，不斷強調其重要性
: 只要讀通廣論，就可輕易由顯入密或由密入顯，因為廣論事很純粹的法學綜合基本體
: 重點來了重點來了重點來了!!
: 師姊有跟我說，如果廣論沒有讀好的話，
: 在廣大艱深實用的佛學經典，是讀不通的
: 尤其本身法華經、華嚴經、阿含經，看起來是類似文言文的
: 所以，經過廣論的陶冶是很容易駕輕就熟
: 真的嗎 真的這麼神嗎
恩 我自己讀經的經驗是這個樣子。
在於佛經裡面，會有許多的名詞，
那麼這些名詞有時候名字不一樣，指的是同樣的概念。
或者有時候同一個字，用在不同的方可能意義會有落差。
在這些名詞沒弄清楚之前，就很可能在看佛經的時候有看沒有懂。
大家起步的經典可能不大一樣，
但是若能夠對於自己所接觸到的第一步經典，
能夠用功讀，讀到每一字一句通通大概知道意思後，
再去轉讀其他經典就會比較容易些。
又如果視同一個體系的當然就會更是這樣子。
#1DlwnHLP (Buddhism)
我自己是還滿認同bernicellu大在這篇文章內所提到的順序
大致上也就是說，學大乘之前要先把聲聞與緣覺的底子打好在去學大乘。
四聖諦，八正道，五戒，十善，十二因緣，
這些是不論大乘小乘都需要懂的
然後另外還有
五蘊(陰)，十二處，十八界，三界，三世，六道(趣)，六(十)波羅蜜多等等的觀念，
會時常在佛經裡面出現。
我是沒有讀過菩提道次地廣論。
論，一般是古代高僧所整理出來的心得，
而這樣的著作是有可能成為某個學派的依據，
像是龍樹所著的《中論頌》、《大智度論》對於中觀學派的影響。
無著著作的《攝大乘論》與世親著作的《唯識三十論頌》對於唯識學派的影響。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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◆ From: 58.34.47.127
1F：推 cool810:隨喜 :) 08/02 09:04
2F：→ cool810:其實這些法類在菩提道次第廣論都有提到，三乘全幅修學而不 08/02 09:05
3F：→ cool810:偏廢，鋪排以三士道－人天善法、聲聞緣覺、菩薩佛道，並結 08/02 09:07
4F：→ cool810:合廣行（彌勒─無著之傳承，後世或稱唯識學派）與深觀（文 08/02 09:07
5F：→ cool810:殊─龍樹之傳承，後世或稱中觀學派）之傳承，次第循序漸進 08/02 09:08
6F：→ cool810:有些行者或許以為某些法類是大乘修學，某些是聲聞乘修學， 08/02 09:09
7F：→ cool810:例如以為大乘不一定要修學八正道，而八正道是正見乃正正定 08/02 09:10
8F：→ cool810:，難道大乘就可以不需要，若以邪見乃正邪定是否能成就大乘 08/02 09:11
9F：→ cool810:？不言自明。 08/02 09:12
10F：→ cool810:又，尤其對於菩薩道行者來說，是為了利益眾生，如同佛陀常 08/02 09:14
11F：→ cool810:被形容為大醫王，應病予藥，既然是為了濟度眾生，對菩薩道 08/02 09:15
12F：→ cool810:行者來講即使有某一法類即便自己不契應，但為了濟度眾生仍 08/02 09:16
13F：→ cool810:必須精通，比如醫生會精通各種藥方與藥理，方能醫治處理不 08/02 09:18
14F：→ cool810:同病患，菩薩道行者亦復如是，不為自己，精通各種法類而不 08/02 09:19
15F：→ cool810:偏廢才能適應於各種面向的眾生，這也是為什麼菩薩四弘誓願 08/02 09:20
16F：→ cool810:之一會有：「法門無量誓願學」這是菩薩上求佛道下化眾生的 08/02 09:21
17F：→ cool810:胸懷。 08/02 09:21
18F：推 AHJKL:推 08/02 22:25