※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言： : size 大德這部份的推文涉及佛教義理，因此另文回覆： : : 推 size:欲知前世因現在受者是欲知來世果現在做者是 佛教是決定論無疑 05/08 18:55 : 討論要有交集，定義得先釐清。跨領域的討論由於每個人的定義可能不同， : 因此容易各說各話。 : 不知道 size 大德說的「決定論」定義為何？是否如下？ : 決定論（Determinism）主張所有事件都是有原因而被決定的，也就是說所有事件 : 的生成，都取決於先前的條件或存在的事實，因此人對自己的行為沒有選擇的自由。 : 因為一切事件都是被前因所決定的，而不是出於自己的自由選擇，所以人不必為自 : 己的行為負責。 決定論的核心定義應該是因果論 也就是輸入與輸出 數學函數是這樣 套公式就可以算 蝴蝶效應也是如此 上面的定義屬於狹義的 一對一 物理性的決定論 佛教的定義屬於廣義的 多對多 心理性的決定論 都是決定論 而廣義的決定論包含自由意志 因為是多動機[因]-多行為[緣]-多結局[果] 所以人還是得為自己的行為負責 : 如果是這樣的決定論，則與佛教的教義差別很大，佛教的因果不是直線式的， : 而且果報是受到發心的影響，看似作同樣的事，發心不同，業報也會不同。更進一 : 步的，每個當下都是改變的契機，照著十二因緣的鎖鏈則有輪迴的現象，若斷除十 : 二因緣的鎖鏈、離於貪瞋痴，就有機會跳脫，因此才能解脫。至於佛陀如何反對以 : 上的決定論，可參見《雜阿含經》卷第七。 : 如果 size 大德是在講不同定義的決定論，那可能有不同的看法，但這個詞並 : 非佛教名詞，若有特殊定義要先講清楚才方便討論。 : 南無本師釋迦牟尼佛 宿命論是指沒有因果關係 而是有一股跳脫系統規則的力量 時空的條件一滿足就會發生 而沒人能支配或調整滿足條件 就像古典物理學的絕對時空觀 時空不受任何因子而改變 而愛因斯坦後來證明時空只是相對的 反而光速才是絕對 既然是相對 也就能支配或調整時空的滿足條件 所以決定論就有了作用的縫隙 但人的力量小於天地 就算天地運作是相對 人想要對它上下其手還是很難 所以人的命運還是大勢既定 僅有局部自由而已 以上還請指教 --

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