問：爲什麽佛教徒使用並且尊敬佛像？ 師：釋迦牟尼，也就是歷史上的佛陀在世時，並沒有佛像。一直到釋迦牟尼佛涅槃後 一百年左右，人們才開始用不同的事物來象徵佛陀，比方說以法輪來象徵佛法的轉動，以 娑羅雙樹來象徵釋迦牟尼佛進入涅槃的地方，以菩提樹來象徵釋迦牟尼佛證悟的地方。這 時也開始了對釋迦牟尼佛遺物的崇拜。這些象徵和遺物很可能代表了後來佛教形象的起源 ，包括佛像。 在釋迦牟尼佛去世後的早期，人們使用不同的地點和事物來憶念佛陀，後來建塔來存 放佛陀的遺物。不久，塔的數目超過了佛陀的遺物，因此塔中改置佛像，這是佛像出現的 起源和歷史。 問：崇拜的觀念是一個關鍵議題。在一些人的心中，佛陀的形象和佛像具有超自然的 力量，似乎許多人把佛像當成神祇的延伸。 師：這種信仰確實存在於對佛陀教誨了解不深的人心中。他們把佛像當成神祇的延伸 ，他們崇拜這些佛像以便從佛陀得到回應和利益。就此而言，佛像對許多人的確發揮了像 神祇一樣的作用。 從佛教的觀點來講，人們把佛像和佛陀當成神祇來崇拜是可以接受的，因爲諸佛無所 不在，目的就是要幫助衆生。如果衆生有所求，諸佛就會回應。然而，這只是一個觀點。 向諸佛尋求回應的衆生，不但從諸佛得到利益，而且從這些要求中得到利益。如果人 們想要達成或完成什麽事情，可以因爲自己有心而達成，因爲這就像自己的聲音一樣，能 同時向內、向外發出，讓自己也能回應。這是自己努力的成果。 認真的修行者對佛陀的教誨有深入的了解，因此佛像對他們來說只是修行的工具。當 他們要表達感恩或練習專注時，佛像可作爲注意的焦點。 此外，在繪畫與雕塑中，佛像顯得莊嚴光輝。修行者和其他人看到時，會生起見賢思 齊之心，希望效法佛陀的無限功德與智慧。以這種方式，佛陀的形象也能幫助人。 問：據說佛陀能根據不同的對象而應機說法。您有關佛像的說法似乎與佛陀這方面的 做法相似：佛教有許多不同層次的入門方式，而佛陀的形象能讓許多人以不同的方式來運 用。 師：正是。比方說，丹霞天然禪師(公元七三九至八二四年)有個流傳久遠的軼事，他 在嚴冬把木雕的佛像燒來取暖。有人驚訝地說：「你是禪師，竟然燒佛像！」禪師回答： 「能燒掉的就不是佛。」對他來說，佛無所不在，卻不是可以掌握或得到的東西，更別說 燒掉了。 在中國開啓叢林制度的百丈禪師(公元七二○至八一四年)，沒有擺設佛像或其他佛教 形象的佛堂，只有讓人修行、聽聞佛法的法堂。根據百丈禪師的說法，佛法就代表佛陀， 只要有佛法，佛像就沒有必要。 不過在唐朝之前，禪寺就納入了佛像，我們從雲岡和龍門兩處石窟就可看出佛像的重 要。這兩個地方有許多刻在牆上的佛像，大約是在公元三四世紀時完成的。唐朝之後，佛 像對一般修行者也很重要。 問：我認爲天然禪師燒木佛是爲了教導弟子。但如果是我，爲了展現我對佛法的了解 而燒佛像，會不會就很不一樣？換句話說，燒佛像這個動作如果不包含對佛法的正確了解 ，那反而是大不敬？ 師：你要知道，天然禪師的故事是公案。公案中所描述的事情只發生一次，不能重複 。如果後人重複或模仿公案，那就是造假，肯定不是開悟的表示。如果任何人聽到公案而 想重建當時的情景，就會造惡業。 問：但如果有人真正相信「能夠燒掉的就不是佛」呢？如果有人真正相信自己只是燒 木像取暖呢？那就不表示不尊敬，爲什麽又會産生惡業呢？ 師：如果你的處境是必須燒佛像才能活下去，知道自己的行爲並不是真正的了悟，而 是從知性上了解這只是一塊木頭，那就能這麽做了嗎？不，這麽做還是會造業的。天然禪 師之所以這麽做，是要幫助弟子斬斷執著，他是爲了別人而這麽做的，並不是因爲自己快 凍死了。如果你隨他的例子重複同樣的場景，那只是爲了自己的緣故，而不是爲了別人。 你這麽做沒有道理，換句話說，因爲你的動作是爲了自我的動機，所以會産生惡業。 對於開悟者來說，佛像依然是佛像，木頭依然是木頭，兩者在他心中是不同的。另一 個人也許認爲兩者是一樣的，這是那個人混淆不清，沒有開悟。 重複公案是不智之舉，公案是不能模仿的，如果有意模仿，就會産生麻煩。 問：我依然不了解。如果所有的東西都有佛性，爲什麽開悟者看佛像和看普通木頭會 不一樣？ 師：從佛性而言，一塊木頭、一尊佛像或任何其他東西都沒有分別。但就現象界而言 ，其中仍有區別。以世間的現象而言，每件事情都是不同的，但在開悟者心中則沒有區別 。如果禪師連分辨日常現象的常識都沒有，就會被認爲是瘋子。 問：早先您說認真的修行者以佛像爲工具，作爲表達感恩的對象。但在佛像前頂禮感 恩，經常遭到一些西方人士的誤解，認爲這是崇拜虛假的偶像。 師：我先前說過，崇拜的方式有兩種。第一種是，一般人禮拜佛像是爲了從諸佛得到 某種利益或回應。第二種是，認真的修行者以佛像爲工具，這並不表示認真的修行者沒有 得到利益；還是會有回應的，但回應來自個人的行爲。認真的修行者，不應想要或希望諸 佛能爲他們做自己該做的事。 如果說能從諸佛得到任何利益的話，不管是尊敬諸佛或使用佛像作爲工具，這些利益 都是來自佛陀所教的法。敬佛能幫助人將佛法帶入自己的修行中。因此，表面上看來是崇 拜，其實是修行和練習。拜佛成爲練習禪定的方法。然而，這是禪的觀點，佛教的其他宗 派有不同的教法。 問：從禪的觀點來說，似乎拜佛和拜師父一樣，都是暫時放下自我。 師：是的。 問：與佛像或佛的形象相關的就是「開光」的觀念，能否請您就此進一步說明？ 師：在開光儀式中，人們爲了一般宗教修行者的利益而爲佛像開光，程序可能有所不 同，但通常是開光的人祈請佛像所代表的佛陀、菩薩的名號或咒語。他們運用自己的心力 作爲頻道，讓菩薩或佛陀的力量和回應得以傳達。當然，如果已經開光的佛像放在博物館 裏，就不會有回應。如果放在寺廟裏讓人景仰，很可能就會有回應。開光的儀式，是把佛 像從一般藝術品轉變成宗教藝術品。對於主持開光儀式的人和一般的修行者而言，這個儀 式本身就會造成不同的感受。而且，佛像本身在開光前後也有所不同。 然而對禪修者而言，沒有必要使用已經開光的佛像。他們可以用任何佛像，因爲他們 的目的不是要從佛陀那裏得到任何回應。 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2827&cid=0&page=15 --

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