【時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。” 佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”】 上文第二段就是核心重點，第二段就把金剛經講了一遍，這是金剛經的核心宗旨，是最徹底的地方。 【此破諸菩薩度生之執。諸菩薩所以不能住心降心者，由于度生念切，多作癡想，發弘誓願，眾生無邊誓願度，舍己為人，思以藐然之我，置四生十類之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，堯舜其猶病諸。是故我佛立教，于眾生無邊誓願度已，即收歸自己分中雲：自性眾生誓願度。蓋以大地之眾生，即自性之眾生也。著相菩薩分而二之，實相菩薩合而一之。我能度自性之眾生，則自性涅，無欠無剩，眾生涅，亦復如是。此即儒教所謂致中和，天地位，萬物育也。梵語涅，此雲寂滅，寂是不動，滅是無生，能以寂滅而度眾生，則六合一家，八荒一闥，天地與我同根，萬物 與我為一。無量無數無邊眾生，不出自性眾生之中，無有眾生而不滅度者，實無有眾生得滅度者。識得自性眾生，菩薩癡念，一期降伏矣。到此一句說明，我人眾生壽者四相本空，無所則聖，有所則凡，菩薩者以智度人之名也。舍己從人，顧子失母，非大菩薩矣。故四句偈為金剛般若宗旨】 白話翻譯參考： 【此破諸菩薩度生之執。諸菩薩所以不能住心降心者，由于度生念切，多作癡想，發弘誓願，眾生無邊誓願度，舍己為人，思以藐然之我，置四生十類之中，人人普度，物物曲成，】 這段話是為了破菩薩度化眾生的執著。 菩薩之所以不能降伏自己的心，就是因為度化眾生的心切，所以有一個癡想，這個癡想就是發弘大的誓願：“眾生無邊誓願度”。 菩薩認為這個願望是在舍己為人，度盡一切眾生。 【佛有三不能，堯舜其猶病諸。】 但是佛也有三不能：不能滅定業，不能度無緣，不能度盡一切眾生。堯舜這樣的聖賢也不能度盡一切眾生。 【是故我佛立教，于眾生無邊誓願度已，即收歸自己分中雲：自性眾生誓願度。蓋以大地之眾生，即自性之眾生也。。】 所以我佛的教誨，實際是把這個“眾生無邊誓願度”，收到自己的自性裡，應是“自性眾生誓願度”。 一切眾生，都是我的自性眾生，從某種程度上說，都是我自己。 （！非常重要，到這裡一定要看懂，看不懂請點此鏈接： 自性化現的父母、兒女、同事、朋友、戀人、惡人、仇人、情敵、配偶、上司、下屬 http://www.douban.com/group/topic/14806395/） 【著相菩薩分而二之，實相菩薩合而一之】 著相的菩薩把我和眾生分開，實相的菩薩把我和眾生合一。 （這裡也是大乘和小乘的分界線） 【我能度自性之眾生，則自性涅，無欠無剩，眾生涅，亦復如是。】 我能度的眾生，都是我的自性眾生，從某種程度上說，都是我自己。 我能度盡一切自性眾生，則自性涅，阿羅漢不度眾生入涅，最長八萬個大劫後，他就心動出定了。 因為不度盡一切眾生，則不是“無欠無剩”，因為我的自性眾生還在外面作惡無明，所以這個涅是有餘的。 而菩薩度盡一切眾生的涅，是無餘涅。 【此即儒教所謂致中和，天地位，萬物育也。】 這就是儒家說的致中和，天地位，萬物育。 【梵語涅，此雲寂滅，寂是不動，滅是無生，能以寂滅而度眾生，則六合一家，八荒一闥，天地與我同根，萬物與我為一。】 涅的意思就是寂滅，寂是不動，滅是無生。 這樣去度眾生，就是“六合一家，八荒一闥，天地與我同根，萬物與我為一”，也就是我和一切世界、一切諸佛菩薩、一切佛土、一切眾生、一切山河大地、一切草木蟲魚、一切的一切，都是一不是二，他們都是我自性的化現，從某種程度上說，都是我自己。 【無量無數無邊眾生，不出自性眾生之中，無有眾生而不滅度者，實無有眾生得滅度者。】 無量無數無邊眾生，沒有一個不是自性眾生。 那麼你滅度了誰呢？你度來度去，度的都是自己，所以其實沒有眾生得滅度。 （我嗔誰呢？打誰呢？怨誰呢？罵誰呢？恨誰呢？都是你自己，煩惱眾生，就是煩惱自己，傷害眾生，就是傷害自己，表面看是他受傷，我沒有受傷，其實我自己的內心當中已經有了一個“缺口”，就是心量變窄了，遲早呢，這個缺口就會出現事情來消掉這個業，補上這個口子。 六道就是消業的地方，有善業，送去三善道消，有惡業，送去三惡道消。那個善業呢，是有相的善業，所以才會在三善道而非出離輪回業道。） 【識得自性眾生，菩薩癡念，一期降伏矣。】 明白了自己度的是自性眾生，菩薩“我度眾生”的癡念，就降伏了。因為他明白了他度的是自己。 【到此一句說明，我人眾生壽者四相本空，無所則聖，有所則凡，菩薩者以智度人之名也。舍己從人，顧子失母，非大菩薩矣。故四句偈為金剛般若宗旨。】 這裡就說明，四相本空，因為那都是你自己，你哪來的“這個是我”，這個是“我度他，我比他悟”，這個是菩薩度化眾生，若認為自己是在舍己為人，這就不是大菩薩了，因為眾生本來是你的自性眾生，就是你自己。 這就是金剛經般若的宗旨。 五祖要把衣缽傳給六祖，就在半夜把所有的窗戶堵上，用袈裟蓋住給他講《金剛經》。當講到“應無所住而生其心”的時候，這次六祖恍然大悟：萬法萬物不離自性！當即作了個偈子： “何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。” “何期”就是沒想到的意思。 他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。 這就是佛門裡的四句自性偈，課儀裡常見到： 自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成 眾生、煩惱、法門、佛、山河、大地，都不離自性，那都不是外在的東西。 舉例說明： 【非常重要】你為什麼看到這麼多作惡無明六道輪回眾生呢？──那是你自己的業力幻化，並非實有。 http://www.douban.com/group/topic/16778160/ 【非常重要】總結（一定看懂） http://www.douban.com/group/topic/15833661/ 看清世界的真相──娑婆世界本是佛土，這個世界永遠如此，從未變化過（想想你看到的苦眾生、惡眾生哪裡來？都是你自己的業） http://www.douban.com/group/topic/17784205/ 印度的外道也持戒也打坐也相信因果輪回... 唯獨有一點不同，就是他們認為我幹嗎要度眾生呢，我只想自己享福，我自己修行成道，我找個山門關起來修成佛。 ──實際是非度眾生不可，因為那都是你的自性眾生，他們和你是一體的，你想想，你的自性眾生在打無明，你能安住涅嗎？ ──只有把他們度進了涅，你才能安住在涅的境界裡，而不會像阿羅漢那樣，過八萬大劫就心動出定。 http://112.125.39.52/bbs/viewthread.php?tid=6976&page=1&authorid=968 --

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