非常感謝swandance板友的回應 ※ 引述《swandance (雲閣)》之銘言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : : T51n2076_p0294c06(00)║幽州譚空和尚。有尼欲開堂說法。師曰。 : : T51n2076_p0294c07(02)║尼女家不用開堂。尼曰。龍女八歲成佛又作麼生。 : : T51n2076_p0294c08(00)║師曰。龍女有十八變。汝與老僧試一變看。 : : T51n2076_p0294c09(01)║尼曰。變得也是野狐精。師乃打趁。 : 公案的精髓，在於其中蘊含了祖師的證量，足以做為學人迷悟的明鑑；而證量，是對涅 : 槃的親切經驗，嚴格來說，是無法心思言議的。因此，才有「參公案」之說，蓋「參」 : 者，離心意識而探究之也。 此段落 深得末學喜愛 看完這裡的公案討論之後 自己還是要思考 想想看 其他板友說得對嗎？ 對，那為何我沒有想到？哪裡的見地還不足？ 不對，那為何板友會這麼說？ 一般講公案 就末學所知 是為了提昇見地 或者作為修證的參考之用 因此這裡的討論 也僅僅只是作這些功能 最差最差 也可以讓新手學習到很多沒聽過的公案 增廣見聞一下 如果讓各位板友 把在這裡討論 當作修證或者行願的一部分 那末學就太罪過了… : 有了以上基礎，才好談談 f 師兄提出的這個公案，這一方面是表明討論僅為方便，不 : 敢以自家所言為是，一方面也與底下談論本則公案相關。 : 具量的祖師不會亂否定人。祖師在言行上給予否定，至少可有五種意涵：一是對方未悟 : ，如實顯示其未悟，以維護正法；二是對方未悟，如實顯示其未悟，以破除學人增上慢 : ，令其捨舊從新；三是對方真悟，則祖師透過否定來勘驗他，看他反應如何，以進一步 : 確認其證量的真偽淺深，因為「見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之 : 」，不會無法反應的；四是對方已見道，但尚須修道而至究竟，故祖師透過否定他，使 : 其進步，心行愈加精純；五是對方已悟，而且心行究竟圓滿，表面上的否定，只是兩位 : 禪師的遊戲三昧，不是真正否定他。這五種只是大略，尚有複雜深密的情況。 分析的非常細緻 如果可以根據每個細項進行推演 那對理解此公案就更有幫助了 : 最後，非常重要的一點是，本文最初談到公案傳達了祖師的涅槃經驗，因此公案中的答 : 案，其對錯不在言談本身，而在言談背後的經驗。換言之，悟與未悟的人，可能回答同 : 樣的一句話，但祖師則可以根據對方的經驗狀態，分別肯定與否定其悟境；這代表不是 : 那句話本身是對或是錯，重點在於說那句話的人有沒有真實證量。 沒有錯 書要活看 如果單單只是參究文字本意 不去思索 那麼想必跟古僧大德著論的本意 相差甚遠 : 說了這許多，那麼本則公案何解？本案中，「師」自知「尼」，但我知「師」否？若不 : 知，則兼亦不知「尼」，何解之有？若知，則我是「師」，而「尼」已「打趁」，此是 : 解、非解？有解、無解？無論如何，由於晚學個人很無知，就讓它如摩尼寶珠一樣，靜 : 置於此，使各色光透過它顯示出各色光好了。倒是有個小小地方提一下：此公案中的「 : 師」，照編例，應係指本則公案開始時所寫的「幽州譚空和尚」。 其實倒是不需要如此輕視自己 犯錯的學習 末學認為是一個很重要的過程 寫出來 不夠究竟 被提出還有切入點 只要板友們建立起共識： 討論別人的不足時 本來就容易引起人家的不滿 因此 語氣要平和 態度要和緩 而非 站得高高的往下看 以指責的方式論述別人的不足 我想板友們應該互相可以理解並接受這些意見 以上 末學 flamerecca 合十 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 歡迎加入佛教板Buddhism及漢傳實修板Learn_buddha --

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