※ 引述《beauty1223 (小緁)》之銘言： : 不管什麼宗教，他們的初衷都是勸人為善、是沒有分別你我執著的心，在這裡，我也不會 : 特別褒貶什麼宗教。 : 「師者，所以傳道、授業、解惑也。」道在什麼人身上，誰就是老師，只要是好的道理我 : 們都可以吸收傳承、也可以用常理來判斷。 : 可以想想，一個十惡不赦的殺人犯和常常心存善念、奉獻自我的你，在今世因為共同信仰 : 了同樣的宗教，兩個人在過往後，卻一起在天堂上見了面、一起享福，你覺得這樣公平嗎 : 那麼這樣看來，宗教並不是絕對的好或不好，都是以勸善為主旨，但如果能因為信了什麼 : 宗教而變成一個好人，當然也是主所盼望的。 : 那麼，行善當然是必要的了! : 基督徒常說的「奉獻」，當然是希望能積財寶在天上，但是要如何具體行動「奉獻」呢? : 其實跟佛門說的「放下」道理是一樣的，能先放下我執和私慾，才能為眾生服務; 所以耶 : 要行善才能回到天堂去。 有志於探討: 「何謂「善」、佛教和其他宗教所宣揚的善有何不同? 」者, 建議您不 妨看看此篇學術論文: 以《阿含經》略論道德的根源　──並略評釋昭慧《佛教後設倫理學》 http://scholar.enlighten.org.tw/Downloads.html#Vol_2 陳介源、蔡禮政合著的〈以《阿含經》略論道德的根源──並略評釋昭慧《佛教後設 倫理學》〉，該文以《阿含經》的義理探討西方哲學二千餘年來，到現代物質文明發展困 境下，人類所一直關懷的倫理學的核心命題──道德的根源。該文認為探討倫理學命題的 同時，應該先建立穩固而無法破壞的價值體系。現代倫理學繼承二千年來西方哲學對於 善、正義、道德受體……等道德用語無法永遠明確定義的困境，一直無法對於人類的道德 實踐有重要的指導意義，就是因為缺乏穩固一致的價值體系…(略) ~ 摘自: 編輯序言 http://scholar.enlighten.org.tw/Editorial.html#Vol_2 --

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