http://cbeta.org/result/normal/T09/0276_001.htm 無量義經說法品第二(節錄) 爾時，大莊嚴菩薩復白佛言： 「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。 我等於佛所說諸法，無復疑惑，而諸眾生生迷惑心，故重諮問。 世尊！自從如來得道已來，四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義， 苦義、空義，無常、無我， 無大、無小、無生、無滅， 一切無相，法性、法相本來空寂， 不來、不去、不出、不沒。 若有聞者， 或得煖法、頂法、世第一法； 須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果； 辟支佛道； 發菩提心，登第一地、第二、第三至第十地。 往日所說諸法之義，與今所說有何等異，而言甚深無上大乘無量義經， 菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？ 唯願世尊慈愍一切，廣為眾生而分別之， 普令現在及未來世有聞法者，無餘疑網。」　 於是，佛告大莊嚴菩薩： 「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義， 當知汝能多所利益，安樂人天，拔苦眾生，真大慈悲，信實不虛。 以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。　 「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提， 以佛眼觀一切諸法不可宣說。 所以者何？以諸眾生性欲不同。 性欲不同，種種說法； 種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。 是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。 善男子！法譬如水，能洗垢穢， 若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。 其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。 善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。 其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別， 三法、四果、二道不一。 善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海， 而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。 初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱， 而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異。　 「善男子！我起樹王，詣波羅奈鹿野園中， 為阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時， 亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅； 中間於此、及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜， 亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。 今復於此，演說大乘無量義經， 亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。 善男子！是故，初說、中說、今說，文辭是一，而義差異。 義異故，眾生解異。 解異故，得法、得果、得道亦異。　 「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。 中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。 次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行， 而百千比丘、萬億人天無量得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、 住辟支佛因緣法中。 善男子！以是義故，故知說同，而義別異。 義異故，眾生解異。 解異故，得法、得果、得道亦異。 是故，善男子！自我得道，初起說法，至于今日，演說大乘無量義經， 未曾不說苦、空、無常、無我， 非真、非假、非大、非小， 本來不然，今亦不滅， 一切無相，法相、法性不來不去，而眾生四相所遷。　 「善男子！以是義故，諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲； 能以一身，示百千萬億那由他無量無數恒河沙身； 一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形； 一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。 善男子！是則諸佛不可思議甚深境界， 非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。 --

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