這篇開始我把標題改了-因為第二位大魔頭聖嚴法師出場了 請大家繼續收看 玉佛寺部落格網址 http://www.wretch.cc/blog/yftemple/750883 可是，當我被師父提點需要培福、要真的全心全意地照顧大家之後，我在巡香時，變得能 夠感受到整個禪堂的人，是以同一口氣在呼吸，甚至是跟著我的心跳一起跳動。 不僅是對人如此，連整個大殿都好像活了過來，很奇妙的！我感覺到大殿的呼吸，也和我 們同步了，一起膨脹、收縮、膨脹、收縮！踩在地板的時候，也不覺得那是地板了，變得 很軟、很棉！而每個人內心的流動，我也不必去分別，剎那之間，好像都感受得到！所以 每個人的情形如何，我都能清清楚楚，該幫忙的，我一點都不會遲疑，馬上就能幫上他的 忙！甚至於每個人打坐時的身心狀況如何，我好像也都知道！ 那時候，我自己真是嚇了一跳！因為我以為自己陷入魔境了，否則怎麼會有這樣的神通呢 ？就是覺得很奇妙、很不可思議！但其實我知道這只是禪定時，由定境所生的一種變化， 所以就如師父說的，不去管它即可。 其實，這些情形在《楞嚴經》裡講得非常清楚，只是在當時，我尚未很深入地研究《楞嚴 經》裡的十種陰魔，所以並不清楚這是五蘊變化的作用，就只是照著師父說的去做，不要 著在那樣的境界上。 因此，我也不去想這是神通、或有何不可思議，還是繼續巡香，剎那之間，一下子念頭一 轉，就整個豁然清楚了：唉呀！就是這樣嘛！本來就是這樣的東西，為什麼還被自己騙得 要死要活呢？師父叫我們跑我們就跑，要罵就被罵，全都是聽他的，被他騙得團團轉也不 知道！但這還不打緊，真正可憐的是被自己騙！ 有人可能會問：「自己怎麼會騙自己呢？」當你清楚了之後，就會知道。原本你認為自己 努力於道業、精進於了脫生死的所有修行努力、或是想盡辦法向上一著，其實當下都是虛 妄，經過自己真實體驗後，就能明白經典中一再說明的：所有修行都是由於不識本心、不 識本性的結果，實際上皆是虛妄造作。 如此豁然明白後，心裡就再也沒有問題了！ 因此，我馬上就滿懷自信地去見師父。一見到師父後，馬上頂禮，並且是滿心的感謝，但 我第一句話就說：師父，我被你騙了很久了！也被自己騙了很久了！ 講完這兩句，師父就看著我、瞪著我，又馬上連續問了三個問題，考驗我是否只是身心坐 落於某種境界上，若只是一種身心的境界，那當然就不是真正見性，他就一而再再而三地 考驗我。 這就如同今天的一位菩薩，膽敢來到我面前，來了又走了，但其實他只是看過一些經教或 學學別人的作略，結果我一棒就把他打回去！為什麼我能這麼肯定？因為見性是瞞騙不得 的。一個清楚的人跟不清楚的人，從各方面一去體驗就能知道。如果有些人因為參了太多 善知識，跑了太多道場，或看了語錄，太熟悉野狐禪了，就會裝模作樣地去模仿，這時師 父只需要多幾句拶逼，狐狸尾巴就露出來了。 所以，當時師父就逼了我好幾句，而我一點兒也沒有遲疑地一個一個回答。最後師父終於 恭喜我！就是從那一剎那，我自己就真正地識自本心、見自本性，也就知道何謂生死、何 謂清淨心，也知道何謂真正的佛法與真正的修行，再也不會顛倒！ 悟道之人若只是知道諸法的實相而不再顛倒，並不代表他所有的業都已盡除了。在《楞嚴 經》也提到「理需頓悟，乘悟俱消，事需漸銷，次第淨除」，意即在悟的當下，法門與悟 都得消除，這句「事需漸銷」，也就是於相上的因緣、煩惱、果報等，還是得漸次去消融 。此外，無邊的法門也得漸次去成就。 換言之，悟後還是得繼續用功，如果悟後不用功，你所體驗到的境界，會被業風吹動，很 可能沒一會兒又失掉自己原本的光明。但是悟後的人，大多數覺照力還是比較強，他馬上 會知道自己的過失，只要時時刻刻在心地上繼續用功，即能做到默而常照、照而常默，就 如六祖所說，是從性上起智慧的觀照與妙用，如此，他這一生的修行就無事可修，就是我 們常說的「無事道人」。 公案裡有這麼一個故事，曾經有人問一位老和尚：你修不修行啊？ 老和尚回答：我修行啊！ 人家問：那你怎麼修行？ 老和尚說：我肚子餓了就吃，睏了就睡覺。 那人又問：我們平常人也是這樣啊！ 老和尚說：對啊！平常人雖是如此，但吃東西時卻是百般計較，睡覺時也不好好睡， 是千般思量。 就是這些計較、思量，使得我們迷失了本性，讓我們以為修行是必要、不可避免的，但實 際上本來就沒有東西可修，諸法是本來圓成、本來空幻的，是因為自己執著顛倒，所以才 會覺得很痛苦。 但是，我們雖然知道這樣的道理，身心並沒有真正體悟，所以還是需要實修，包括現在我 們要認真念佛、認真禪修，時時刻刻都不離開法，就是一直用功下去。 大家不要聽我這樣講，就以為很簡單，我跟師父打禪七時，身心經歷了多少的苦痛！之後 又被話頭逼得死去活來，比打坐時還要苦！ -- 不管任何事 只要經過自己的身口意 就要將他轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去 --

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