※ 引述《perlmanchris (QQ)》之銘言： : 我有一些問題想要問，不是很深的問題，只是念轉不過來。 : 我接觸佛法不深，我的經驗是(非經典闡述)，人是跟著業力因果在週始循環的， : 你造了一個因，導致一個果，宇宙是被因果所牽動的，那人活著的態度，該如何呢? : 遇到傷悲時，隨緣嗎? 急功近利時，爭奪嗎?隨緣嗎? 抉擇時，順從己心意或更深層的 : 隨業力驅使呢? 如果我們體認到現在生活的種種，是由於我們過去的業(行為、念頭) 所造成，就不會對於現況有理由不滿足或憤恨。 當我們遇到逆境的時候，應該抱者慚愧心來面對，並感謝當下的壞事 淨除了過去的業障。 遇到順境時，也應該了知是自己過去的善行所感，感恩佛菩薩 以及社會的幫助。 但是因果並不是要讓我們消極，我們更應該積極的從當下， 去惡從善，當下所為的是善或惡，未來善惡果報也會隨者顯現。 原po所說的急功近利，應該以何為準則，我想佛教不會反對人們營生 追求財富，但一定要記住的原則是，盡量努力不傷害到他人。可以努 力的去追求，但對於結果的得失心不應該太重。 抉擇的時候，你應該順從你的心意，認為一切隨緣可能就什麼也不做 了，如果你了解佛教的教義，以及發起願菩提心，你的所為一定會如 法，不會偏差的。 : 人該如何面對自己的生命，我讀佛經時自己的體悟或許偏頗，但畢竟是自己的感覺吧。我 : 相信萬事皆有其源-因，而當下感受則是果，但這個邏輯導致我認為世界只是一個舞台， : 而你我僅是照劇本表演的演員，你無力改變因，更無力造就果，這樣消極的觀念跟隨了我 : 好久，但一直找不到好的解釋方法，我也聽過”運命”一詞，命是要你去運的，但在我之 : 前的前提下，這樣的觀念還是我法振奮我。 認為有個特定不變的因會導致特定的果，這不是大乘佛法的因果， 是一種對因果的誤解。 每個因與果都是由無數個條件所聚合，所以並非獨立存在，也非 不變的。 假如過去做了殺人罪，我認為我完蛋了，我一定會下地獄，因為 殺人的事實無法改變，我放棄了一切能改變的機會，消極面對， 這樣我一定會下地獄。 西藏的聖者密勒日巴，曾經在年輕時期殺死了他的親戚，並造成 許多人喪命。照理來講，如果命運是註定的，那密勒日巴一定會 下無間地獄。可是他並沒有下地獄，反而成了即生解脫的聖者。 為什麼呢?因為密勒日巴將他的生命全心投入佛法的修行，透過 不斷懺悔，苦行，以及努力的精進修法，淨除業障，終於最後達 到無比的成就。 : 我不會想不開，反倒看得很開，但這種看開只是一種含糊的、不負責任的態度，並非超脫 : ，我相信佛法不是這樣教導我們的，我的表達並不明確，希望有時間的版友能點化我，誠 : 心誠意的求教。 : 第二個問題是，人應做對的事情，無論何時何地?這是基本的道德觀，但殺一人救千人的 : 事讓我困惑不已，殺人是錯、救人是對，該如何面對? : 這個問題有點雜，我假設一下，若學佛且有所覺者，面對生死存亡且無所遁逃的情形時， : 該坦然面對靜待、還是奮力一搏?兩者的價值觀可以等量嗎?譬如戰時，也許角色不是軍人 : ，是該拿刀救民(己)於水火，還是超然於外為眾生(己)祈福呢? : 抱歉舉的例子都很含糊，不是很精準，但腦袋釐不出更好的表達法，請板友不吝指教，感 : 恩。 受持佛陀教法的我們，的確要盡力做到不殺生。 佛陀在過去為菩薩的時候曾經為了救五百商人，而殺死一個惡人， 不只拯救了五百商人的生命，也讓惡人避免若入無間地獄。 從普賢上師言教來看，佛陀因為此次成就了多劫的資糧。 佛陀心中充滿慈悲，可是因為殺人，仍然要受報，有次佛陀的 腳被刺到，就是因為過去殺死惡人的果報。 : 喔喔!!剛剛爬文，想起另一問，請問無常與因果不相矛盾嗎?? 無常與因果是不會互相矛盾的，如上述，希望能讓你理解。 --

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