EVA另引文以供證明.... 四、時與非時：（節錄） 所謂時與非時，有兩種：一是衣的時與非時，一是食的時與非時。 應該接受衣或應該乞求衣的時間中得衣者，稱為時衣，否則便是非時衣， 這點我們此處不講它。 同樣的，應該進食的時間進食，稱為時食，否則便是非時食。 　　 　　從每天的明相出現──拂曉時分，到每天的日影正中，這階段中，稱為食時， 允許比丘進食，所進之食，就叫時食，這是合法的。再從每天的日影過中， 直到第二天清晨明相出現──拂曉時分，這階段中，稱為非食時，不允許比丘進食， 如果進食，便叫非時食。如果沒有必須進食的理由，而於非時之中進食，便不合要求。 　　 　　所謂明相出，即是能夠見到光明相時，在屋外伸手能夠辨別手紋時，便叫見明相， 解釋成拂曉時分，比較切近。 五、時食與非時食：（節錄） 在家人，不論何時，均可進食，通常人家，總是早中晚一日三餐， 何以佛教的比丘，只許從每天的明相出到每天的日中之間才可進食？這有兩個原因： 　　 　　依照常情，早晨是天人進食，日中是佛陀進食，下午是傍生進食，夜晚是餓鬼進食。 比丘為斷六道之因，應該效法佛陀，日中一食，所以十二頭陀行中， 便是規定日中一食的，但此乃是精進法門，不是比丘戒律，不持日中一食法，不算犯戒。 小乘三果聖人，多住色界淨居天中，比丘效法天食，尚無不可， 如果與傍生、餓鬼同時進食，就不對了。尤其是夜晚進食，餓鬼聽了飲食碗盞之聲， 咽中火起，又不得飲食，倍增痛苦，為了慈憫餓鬼，也不應夜晚進食。 六、時食與非時食的分別：（節錄） 日中的標準，《摩訶僧祇律》云：「日中影過一髮一瞬，即是非時。」 如此說來，現代的時鐘，由於季節的更換，每日的正午十二點鐘，並非標準的日中。 至於國人多以持非時食戒者，稱為持午，並以為過了午時（下午一點）以後， 才算非時，那是更加不合要求了。 　　 　　依照規定，日中之後，除了飲水，不得一物進口， 否則便是口口波逸提（墮地獄罪）。如果進餐末了，一口飯在口中，日中時到， 尚未下嚥者，必須吐出，若不吐出，便犯墮地獄罪。 （律制生活．聖嚴法師著） -- ★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 （彌勒菩薩．瑜伽師地論） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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