※ 引述《Anderens (嘆)》之銘言： : 另外我還發現 http://ppt.cc/VgPx 中最後一頁提到： : 阿羅漢和佛的解脫是一樣的，不要誤信還要在修菩薩道能成佛完成究竟解脫。 佛與阿羅漢的解脫是一樣的，無二無別。若是有所分別，則非解脫。 佛與阿羅漢的差別並不在於解脫，而是在於覺知能力與境界。 佛是無上正等正覺的圓覺菩提，阿羅漢則沒有圓滿的覺知能力與境界。 解脫是無為法，覺知能力與境界是有為法。 無為法不落因果，故無二無別。 清淨無染而修起之有為法，雖然不昧因果，但還是要循著因果而行。 所以解脫者要成就無上正等正覺的圓覺菩提，還是要投於世間因於眾生來修行。 才能修得一切種智、身形相好與莊嚴佛土，這些福德都是有關聯於濟度眾生。 所以《華嚴經‧普賢菩薩行願品》就說： 　『菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。 　　若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。 　　因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。 　　譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。 　　生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果， 　　以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。 　　何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。 　　是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。』 勉強舉個例子來說，假設迷惑眾生是沉迷著線上遊戲的精神病患。 這些病患都將線上遊戲的登錄人物當成是真實的自己。 解脫就像是病患終於醒悟到遊戲中的人物不是真實的自己，而可以自由離開遊戲。 阿羅漢就像是任何一位可以自由離開的覺醒病患，並未完全了解遊戲。 佛則是覺醒病患還繼續在遊戲中練功，直到破了遊戲的所有關卡，完全了知遊戲內容。 佛與阿羅漢的解脫是一樣；就如同對於覺醒者來說，在離開遊戲上是一樣的。 佛與阿羅漢的覺知能力境界有差別； 就如同對於覺醒者來說，在遊戲各自登錄人物身份的功力等級是有差別的。 為什麼覺醒者會比沉迷者還會練功？因為了知遊戲是假，所以不受遊戲境界影響。 對於沉迷者來說是難行難練的功，覺醒者卻可以難行能行、非忍而忍。 就如同解脫者可以隨順眾生而廣修福慧，來成就無上正覺； 而迷惑眾生卻容易將福慧揮霍漏失而退轉下墮。 所以解脫者形容為無漏，而迷惑者形容為有漏。 解脫者成就正覺而無染世法的修行持心就如《金剛經》記載佛陀所言： 　『善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。』 　『諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生 　　、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無 　　餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？ 　　須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。』 -- 東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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