※ 引述《karifuyu (勇敢小橘子)》之銘言： : 末學最近正在準備研究所考試，在寫考古題的過程中， : 發現許多關於佛教思想的問題幾乎都是學理上的大哉問， : 目前遇到一題最讓末學感到棘手，想請各位仁者協助釐清末學阻塞的思維。 : 題目為： : 試依以下一偈申論佛家因緣之義： : "諸法不自生，亦不自他生，不共不無因，而是總無生。 " : 並請申論其對自然因果現象有何意涵。 : 其實末學大概可以理解這偈子表達的意涵， : 無奈學藝不精、所知淺薄，無法確切的回答這道題目， : 懇請諸位仁者協助末學解惑。謝謝 : 另外，若這篇文章引起撻伐、爭辯，末學將主動向版主請求刪文， : 並會公開向版眾們懺悔。 研究所出這種題目，老師不是超級嘴炮，就是證悟超級高 但是呢，所有有關空性的題目，只要拿出萬用解答「心經」就OK了 在心經中說，進入甚深的智慧時，離開了眼耳鼻舌身意的運作 就會照見「實相無相」，照見內心深處空寂無物 既然內心深處空寂無物，那還有所謂生滅的問題嗎？ 不只內心深處是如此，包括整個宇宙、虛空法界的本質也是如此 但是一般人呢，都執於表面的生滅，認為諸法有生有滅 比如說你坐一條船在海平面上，起伏很大，如果遇到刮大風，你可能就掛了 但是進入甚深的智慧，就像在潛水艇中一樣，在海的深處 沒有半點的波浪，非常寧靜。 所以不論海的表面風浪再大 事實上，海底是沒有任何波浪的生滅 事實上這個題目就是在形容空性的本質，每一件事物的外相都會有生滅 但是你有看過空性生滅嗎？ 你有看過空性的出生跟消失嗎？ 其實這個已經是在菩薩的境界了，佛陀跟我們講因緣，是希望我們種善因得善果 但在佛菩薩的境界中，因緣是不存在的，就像我前面講的海平面不影響海底一樣 -- 我深信的人生哲學很簡單： 能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面； 如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的“壞蛋” 如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的遊魂 李敖 --

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