節錄金剛經..有些答案在此^^ 大乘正宗分第三 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！ 所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、 若化生； 若有色、若無色；若有想、若無想、 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。 如是滅度無量無數無邊眾生， 實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！ 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 白話: 佛告訴須菩提說：「諸位大菩薩按照我下面所說的方法， 降伏其妄念，心方可常住菩提心！ 降伏妄心的方法，就是要不著一切眾生相。」 我把一切眾生相分為九類，如卵生、胎生、濕生、化生、 如有色、如無色、如有想如無想等 眾生， 我要為所有眾生滅他們的業障， 渡他們超脫六道輪迴， 以至於入不生不滅的清淨無為之鄉。 話又說回來，我雖這樣的滅度， 但一切眾生實沒得我滅度，這是為什麼呢？ 現滅他們的妄心， 而度歸清淨不過「還其所本有」， 也就是他們自性自度，並非是我所度的。 須菩提！ 若他們有得我滅度的念頭， 即還執著於我相、人相、眾生相、壽者相， 還是執著四相的眾生，尚未滅度無餘，自然不是菩薩。 非說無說分第二十一 須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？ 若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。 須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」 佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？ 須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 白話: 須菩提！你不要以為我會這樣想，我當為眾生說種種法， 我只是機緣相感，隨人悟性為之指點，未嘗有說法念頭。 為什麼呢？如果有人說如來有說法， 他這麼說即是毀謗佛。 是他拘泥於文字， 不能了解我所說的道理，才會這樣說。 須菩提所謂說法的意思，不是假藉口說就能盡的， 佛的真空妙理本來無法， 只不過為眾生排除妄心外邪而說。 使之了悟真性自證佛理， 此乃假藉一個名稱之為說法而已，實際上我並沒有說法。 那時，須菩提向佛稟明說「世尊恐怕未來世的諸眾生， 聽到這個無法之法無說之說，不能完全了解， 不知能否生信心？ 佛回答說：「須菩提！眾生本來各具有佛性，所以他們非眾生， 為什麼呢？ 須菩提！ 因為眾生之所以為眾生， 只是尚未了悟，如果能了悟， 即可立地成佛，而非眾生。 現在只是假藉眾生的名稱而已。 無法可得分第二十二 須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」 佛言：「如是！如是！須菩提！ 我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得， 是名阿耨多羅三藐三菩提。 白話： 須菩提向佛稟問說：「你得無上正等正覺菩提心，真是無所得嗎？」 佛回答說：「正是你說，正合我意思， 須菩提我於菩提正法，絲毫無所得， 因為凡是可以用得、失衡量的都是身外之物，不是自性的； 自性菩提人人俱足，如何能得？ 也無法可得，只是假藉一個名， 稱無上正等正覺而已。 化無所化分第二十五 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』 須菩提！莫作是念。何以故？ 實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。 須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』 須菩提！凡夫者，如來說則即非凡夫，是名凡夫。 白話: 佛說:「須菩提！你知道嗎？你們不要以為我在度化眾生時， 會有「我應度化眾生」的念頭， 須菩提！你千萬不要有這種想法，為什麼呢? 因為眾生之心本來空寂，其般若智慧， 原本各自具足， 如果他們聞經悟道，自可化度自己。XDD 若眾生說是由我度化的， 那麼我即有我相、人相、眾生相、壽者相 我自己尚未度化，如何度化別人？ 須菩提！我雖口稱有我，實際確是無我， 在凡夫看來，則執著於有我， 以為只有我能度化他們。 須菩提！事實上迷則為凡夫， 悟則成佛，佛與凡夫本性是相同的， 只要能了悟，就不是凡夫， 只不過在他們未悟之時，稱為凡夫而已。 ps: 無我相：沒有終日汲汲營營為自己打算，為子孫計較和計算。 無人相：無分別你、我，趨炎附勢，妒嫉人之有，吝人之求都是人相。 無眾生相：沒有自以為替眾生求生，替眾人服務都是執著眾生相。XDD 無壽者相：沒有焚香禱祝，祈求長壽及長生不老。 ps:抱歉..剛電腦當機..造成閱讀困難..已重新編排..請見諒^^ --

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