佛菩薩既然慈悲 為何不直接救拔眾生 喇榮網路佛學院 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?board=59.0 問：諸佛菩薩如是慈悲，卻不能將眾生直接從輪迴中救拔 （版友回答） 輪迴只是眾生心前迷亂的顯現。曾有人夢見大魔王要吃掉他，驚恐萬分，於是大喊：怎麼 辦？！魔王聽到後說：我怎麼知道怎麼辦？這是你的夢啊！同樣道理，諸佛菩薩，輪迴都 是一場夢，由知道這個真相，就有機會醒來。圓覺經云：「知幻即離，離幻即覺」。簡單 說，也即是眾生善根福德因緣具足，必定蒙佛菩薩加被獲得解脫，而如果眾生善根福德因 緣不具足，即使佛菩薩把他帶到清淨剎土，他也會由於自己的習氣力而顯現輪迴的種種。 （輔導員回答） 非常隨喜熱心道友！ 全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》中云：「然一補特伽羅者，成佛之時亦不成，其 餘不現不淨法，自現由障自遮故。」 《定解寶燈論-新月釋》云：「然而在一補特伽羅淨除二障、究竟成佛之時，其餘 眾生前的不清淨法不可能消退。因為不清淨之顯現是由相續中的業障所惑而現，各類眾生 業障不盡相同，故所見之外境也不相同，一人成佛，並非是以佛的神通力，將眾生所見到 的，不清淨外境，改造成為清淨，而是相續業障清淨，外境清淨之本相，在他面前，自然 現前而已，故對相續中，有二障之眾生，不會因他者清淨障垢，而自己之障垢，也自然清 淨。此即各人吃飯各人飽，各人生死各人了的道理。 比如兩個都有眼翳的人，見到的都是黃色海螺，若其中一人的眼翳治好後，黃色消 失，白色的本相現前，但這時另一個眼翳還未調治的人見到的依然是黃色海螺，而不會見 到白色海螺的本面。」 事實上，我們現在就在清淨剎土。《解義慧劍講記》（上師仁波切譯講）云： 「以前釋迦牟尼佛的面前來了一位具髻梵天，當時他跟舍利子進行辯論。具髻梵天 說：這裡的剎土全部是清淨的，沒有一個骯髒不堪的事物。而舍利子不承認這一點。最後 釋迦牟尼佛說：我的剎土就像具髻梵天所說的那樣本來是清淨的，只不過舍利子你沒有看 見而已。」 《定解寶燈論-新月釋》（益西堪布講解）云：「故《大幻化網根本續》中云：不 清淨諸法唯是心識之幻化，清淨諸法，唯是智慧之自現，而從來無有單獨實有存在的外境 。也正是基於這個道理，法門越深，下手處也越轉向有情內心，到了密宗中，就著重以修 內心，而不注重於外境。 《時輪金剛》中說：有情之心清淨，即是佛果，除此別無佛果可得。」 如果佛經讀多了 金剛乘的書也多看點 你肯定會學到這個觀念 輪迴本質根本就是個幻相 像彩虹一樣顯現而非實有 說佛菩薩度眾生本質也是幻化 這不是我講的 是佛經寫的 但是漢地佛教徒 卻很少有這種觀念 這是相當值得注意的問題 佛以大慈悲，度脫化眾生， 度脫亦如化，化力為說法。 大方廣佛華嚴經卷第四十四 復應思惟，我今所與眾生安樂，但唯是想，如幻如化，譬如幻師作所幻事，我亦如是，與 諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性，一切眾生，亦復如是 　 大方廣佛花嚴經修慈分一卷 於實相中 實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩眾生 皆是幻化，幻化滅故 無取證者。 大方廣圓覺修多羅了義經 不空成就金剛如來。即入一切如來現前住金剛三摩地。從定出已，作如是言。菩提心者。 是即自性淨光明法。非彼菩提，有相可得。亦非現前，三昧可證。如是了者。乃名堅固住 菩提心。 佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經 ※ 編輯: ohlakabe 來自: 203.73.54.43 (06/04 10:25)