※ 引述《roads (路)》之銘言： : 想請問師兄前輩 : 很多法師常教我們不要批評 法師要你不要以煩惱心來批評 : 包括批評政治和政府 : 但是這是不是牴觸民主政治的公民思想呢？ : 舉個例子，在學術界 : 寫文章多少都要引用和批評 : 說美好點這是學術思想進步的動力 : 說不好點，大家都這樣做，不這麼做也不可能 : 比方說明明某研究者實驗有步驟上的缺陷 : 站在學術的立場，我們可以口氣好 : 但是一定要說出來 : 這算是批評嗎？ 這樣不算批評。 : 那在其他領域也是一樣嗎？ : 比方說公共事務和政治 : 比方說現在在炒的台北兵工廠綠地 : 學佛的人應該有想法嗎？(最近新聞常報的張女士好像也是學佛之人) : 還是一切隨緣，毫無意見呢？ 隨緣是隨過去的緣；我們還要積極開創未來之緣 子曰：可語言而不與之言，失人 : 反正一切是如露如電，何須牽掛？ : 佛陀教我們要無分別心 那你說，佛陀本身無分別心了吧！那為何佛陀現在不出世！ 為何偏偏要出世在2500年前？ 佛陀偏心！ : 但是無分別心又要怎麼投票呢？ : 特別在台灣，很多山頭表態得很明顯 : 這可以說是這些師父高僧的分別心嗎？ : 什麼是分別心？ : 學佛的人能不能談論政治或社會議題？ 這是層次上的問題。 對佛菩薩而言，談不談論對自己根本不重要。 : 如果不行，跟公民社會有沒有牴觸？ : 但很多法師明明有很多社會實踐和針砭 : 難道他們有分別心嗎？ : 再說大點，學佛的人能不能夠保衛國家？ : 如果國家之於我無分別 : 那又何來保衛？一切不過是因緣合合 : 順其自然？ : 末學有點迷惑，不曉得師兄們可曾思考過呢？ : 懇請釋疑，阿彌陀佛 先想辦法去煩惱，再去分別吧！ 修行的次第不要搞混了。 是先有妄想、才有分別、才有煩惱。 當然如果閣下如果是大善根之人：直接斷妄想！ 那在下只有景仰的份。 -- --

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