應謹記的座右銘 於概念法所緣，觀其常恆不變，這是奢摩他的修行。 於真實法所緣，觀其無常，這是毗婆舍那的修行。 只有在身、心現象生起的當下，觀照它們，方能了知它們的「自相」。 了知「自相」後，才能見到生、滅。 必須清楚地觀察到，生起的一切身、心現象，必然會壞滅、消逝。 了知壞滅時，將清楚地見到無常。 見到無常時，苦變得明顯。 苦變明顯時，便見無我。 見無我時，將能證得涅槃。 作者簡介 本書的原作者，是緬甸昆達拉毗旺沙禪師(Sayadaw U Kundalabhivamsa)，又稱為沙達 馬然希禪師(Saddhammaramsi Sayadaw)。「昆達拉」(kundala)是禪師出家時的巴利法號 ，字義有「耳環」、「戒指」等環形寶飾之謂。巴利語「阿毗旺沙」(abhivamsa)的意思 是「勝種」，這是年輕時通過高階巴利語考試方能夠獲得的榮譽頭銜。巴利語「沙達馬然 希」的意思，則是「正法光」或「妙法光」，這是禪師所創建、駐錫的禪修中心之名稱。 昆達拉毗旺沙禪師是二十世紀內觀禪修運動之父——馬哈希尊者(Mahasi Sayadaw, 1904–1982)的著名弟子之一，長久以來一直是仰光馬哈希禪修中心總部的「導師」 (Nayaka)之一。生於一九二一年的禪師，九歲時出家，一九四○年受具足戒，曾於不同的 著名寺院學習經教，在聞名的梅迪尼林寺教學長達二十年之久。禪師於一九五六年與一九 五八年分別通過不同的巴利語考試，先後取得了兩個「法阿闍黎」(Dhammacariya)的頭銜 。禪師於一九七七年跟隨馬哈希尊者修習毗婆舍那，於一九七八年被任命為禪修指導老師 。一九七九年時，禪師在馬哈希尊者的祝福下，於仰光市建立了沙達馬然希禪修中心。之 後，禪師分別於一九九三、一九九四及一九九五年創立了另外三個禪修中心。禪師的緬文 著作相當豐富，代表作如《發趣論與毗婆舍那》(二冊)。已被英譯的著作則有《法的許願 樹》(Dhamma Padetha)、《法的寶石》(Dhamma Ratana)，以及《強化內觀行者諸根的九 個要素》(The Nine Essential Factors which Strengthen the Indriya of A Vipassana Meditating Yogi)。 中譯本翻譯自沙達馬然希禪師原著，凱瑪南荻(Daw Khemanandi)英譯，加拿大「佛陀教 法禪修中心」(Buddha Sasana Yeiktha)於一九九九年出版、流通的Practical/Working Instructions on Vipassana Meditation。 中譯者：溫宗堃、何孟玲 --

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