若有了前面的知見後, 大欲求得解答, 則可觀下舉經文 《央掘魔羅經》卷2： 「彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧，當無慚愧， 聞『如來藏』不生信樂，已不信樂、今不信樂、當不信樂。譬如猿猴形極醜 陋，常多驚怖，其心躁動如水涌波，以宿習故今猶不息；彼諸眾生亦復如是 ：去來現在心常輕躁，聞『如來藏』不生信樂。...... (中段節略) 以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多，父母長壽，常受人天一切快樂，族 姓殊勝悉皆具足，斯由聞知『一切眾生悉有如來常住藏』故。未來現在天上 人中，一切快樂，常得具足，由聞『如來常住藏』故。...... (中段節略) 若諸眾生多背諸佛者，聞『如來藏』則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！ 苦哉！苦哉！不信之人，於三世中甚可哀愍。諸說法者應如是說，稱揚如來 常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座；如 旃陀羅不應服乘大王御象。」 (CBETA, T02, no. 120, p. 525, c15-p. 526, a27) 此經文說明, 如來藏法義極難信解(故一般情況不開演). 《楞伽阿跋多羅寶經》卷4： 「如來藏識藏，唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界；是故汝及餘菩薩摩訶薩，於 如來藏識藏當勤修學，莫但聞覺，作知足想。」 (CBETA, T16, no. 670, p. 510, c8-11) 信解如來藏已經是極難之事了, 何況是證解如來藏. 所以如來藏之境界 唯乃 佛以及利智菩薩方能了知. 《大寶積經》卷110： T11n0310_p0617b12(02)║諸比丘從今已往。 T11n0310_p0617b13(02)║於不信前。勿說此經。求經過者慎勿示之。 T11n0310_p0617b14(03)║於尼乾子尼乾部眾諸外道中亦勿說之。 T11n0310_p0617b15(04)║不恭敬渴請。亦勿為說。若違我教虧損法事。 T11n0310_p0617b16(04)║此人則為虧損如來。 本經內容處處演示八識如來藏義理, 此又證如來藏甚深法義不宜向福德 因緣尚未成熟的眾生演示. 《央掘魔羅經》卷4： T02n0120_p0539c11(02)║汝等當從我受。我當示汝如來之藏。 T02n0120_p0539c12(01)║汝等。應當作者。隱覆說義。如來之所說者。 T02n0120_p0539c13(01)║此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇缽華。 T02n0120_p0539c14(01)║得信猶如恒沙金粟。亦如盲龜值浮木孔。 佛說大眾聽受之後應該「隱覆說義」, 此非指一般共法, 而是特指此經 一再宣說的如來藏法. 末學無修無證, 又聞佛囑如是, 故於此系列文所談範圍可能已經多了點. 一再發文的目的, 主要還是希望大家自己對現有的知見切莫輕易滿足, 最好能夠主動以獨立思考之方式, 探究這些疑問的可能答案, 從而找到 修行的進路. --

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