六祖壇經講記 淨空法師 http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a02 次日。韋剌史為師設大會齋。齋訖。剌史請師陞座。同官僚士庶肅容再拜。問曰。弟子聞 和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋 公曰。和尚所說可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。 帝問云。朕一生造寺供僧布施設齋有何功德。達摩言實無功德。弟子未達此理。願和尚為 說。 六祖大師在大梵寺演說頓教法門的第二天，韋刺史以及與會的大眾設齋供養。齋罷之後， 提出兩個重要的疑問，請六祖為大眾開示。這兩個問題：第一個就是功德的問題，第二個 是屬於淨土的問題。現在我們先講第一段，「問答功德」。 達摩祖師初到中國來，晉見梁武帝的時候，留下一段公案。當時梁武帝說：「我一生造寺 、供僧、布施、設齋，有多少功德？」梁武帝是一個虔誠的佛教徒，在中國佛教史上，是 一位非常難得的大護法，所謂「南朝四百八十寺」，都是歌頌武帝對於佛法的護持。他見 到達摩祖師，首先就問他：「我究竟有多少功德？」達摩祖師答覆說：「實無功德。」這 則公案，可以說是普遍流傳在民間。韋刺史他們對於這樁事很有疑惑，所以他就說：「弟 子不懂得這個道理，希望和尚為我們開導。」 師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺供養布施設齋。名為求福。 不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯 。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心 體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修 功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自 無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。 自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武 帝不識真理。非我祖師有過。 六祖的答覆，可以分為三段。第一段是直答，第二段是辨別功德，第三段是講功德的修法 。六祖說：「武帝心邪，不認識正法，誤會了，把求福當作功德。」這種誤會，可以說是 普遍的存在，我們對於功德與福德不能正確的辨別，分不清什麼是功德，什麼是福德。六 祖說：「功德在法身中，不在修福。」離相修福，修福也是功德；若是著相起修，就是福 德，不是功德。 第二段：辨別功德，有六句。第一句：『見性是功，平等是德。』明心見性才是功。「功 」是指功夫；「德」是修功而心有所得，心性平等，這就是德。換句話說，平等必須要見 性，見性心自然平等。第二句：『內心謙下是功，外行於禮是德。』這是說明功德表現在 我們日常生活中的相貌。古人說：讀書在於變化氣質。能變化氣質，這個人待人接物必能 謙虛恭敬，這就接近功德。第三句：『自性建立萬法是功，心體離念是德。』這句說的境 界就比較高，因為其中的道理涉及甚深的唯識學。「萬法」是指整個宇宙人生。宇宙人生 從什麼地方來的？是從自性建立來的。雖然是自性建立，可是愚迷之人他不知道，覺悟之 人他是清清楚楚，一切明達，這是功。「心體離念」才能自覺，才能見到自性建立萬法； 如果心體有念，必定不能見到自性建立萬法這個境界。 第四句：『不離自性是功，應用無染是德。』這一句是從修功說的。前一句說的是理體， 這一句說的是修學。修學，無論修學哪個法門、哪個宗派，原理原則是不會變的，就是一 定要與自性相應，這是佛門常講的稱性起修，這就是功。一個人能稱性起修，他六根在六 塵起作用時，必定是清淨無染，所謂是「六根清淨，一塵不染」，這就是德。換句話說， 能做到六塵無染，就與自性相應。所以，功與德是有密切不可分的關係。第五句：『念念 無間是功，心行平直是德。』這也是從修學說的。這是說大乘佛法所謂真實的善根｜精進 。精進必須要做到念念無間、永無退轉，這是功。如何才能做到？一定要「心行平直」。 心是思想，行是行為，平是平等，直是正直，我們的心思行為要做到平等正直，這就是德 ，如此才能達到念念無間。念念無間與自性是相應的，心行平直就是無染。第六句：『自 修性是功，自修身是德。』這兩句是為我們做簡單扼要的結論，使我們對於「功德」兩個 字，更能明細的理解。「修性」也就是修心。「心」與「性」，在佛法裡有時候意義相同 ；有時候我們說「性」是指「真心」，說「心」是指妄心，這要看用在哪些經論上。此處 講的修性就是修心，尤其是著重在真心，這是真實之功。『自修身是德』，修性為體，修 身為用；修性是內，修身是外，表裡一如，這才是真實的功德。可見功德確實是在法身之 中，而不在修福。 第三段：祖師告訴我們功德的修相。六祖說：「修功德的人，他的心在一切人事環境上， 在一切物質環境上，他常存恭謹之心，決定不會有輕慢的心，而且是真正能做到普敬一切 。」《華嚴》十大願王第一句是「禮敬諸佛」，《禮記》第一句是「曲禮曰毋不敬」；合 起來看，才知道世出世間的聖人，教導我們修學的宗旨、修學的綱領，是一不是二。換言 之，不修功德的人，縱然修福德，他心裡常存著輕慢人的心，貢高我慢的習氣他很難斷除 ，而且時常表現在待人接物之間。這是祖師為韋刺史解釋功德這樁事情。 --

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