南懷瑾師：楞嚴法要串珠 當知一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知。常住真心。性淨明體。用諸妄 想。此想不真。故有輪轉。內守幽閑。猶為法塵分別影事。昏擾擾相。以為心性 。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心 中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。若能轉 物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毫端。遍能含受十方國土。離一切相 。即一切法。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。殊不能知生滅去來。 本如來藏。常住妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死。了 無所得。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空水火風。均名七大 。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。一切世間。諸所有物。皆即菩提妙明圓心。 心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存 若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。而如 來藏微妙覺明。圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現 小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端。現寶王剎。坐微塵裏 。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。心中狂性自歇。歇即菩提。勝淨明 心。本周法界。不從人得。隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真。發本明耀。余諸五 粘應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。互相為用。 若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。 二諸遠離。則汝法眼。應時清明。云何不成無上知覺。知見立知。即無明本。知 見無見。斯即涅槃無漏真淨。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既 不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸 明月。身心快然。妙圓平等。獲大安穩。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即 獲無生法忍。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等 一人。發真歸元。此十方空。皆悉消殞。圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含 寶月。圓滿菩提。歸無所得。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非 頓除。因次第盡。 -- 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念，念念勿生疑。觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為做依怙，具一切功德， 慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。 --

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