人生改善、後世增勝、生死解脫、 法界解脫 ──總依《心要》及印順法師思想規範准提弟子價值觀職業觀人生觀 吉祥法師 撰 人生改善：一般對佛教的人生改善的理解是指人民五戒，輪王十善之教化。這都 是大環境的和諧發展環境，這一點與一般的科學、哲學及儒家的思想是相通的， 即人間淨土，大同社會的建立。然而對於一個信仰者個體來講，人生的改善事業 的成功家庭的幸福才是學佛效果的顯示。 一個學佛的人，具體的就是指自身福智的增長，家庭環境的改善，事業上的進步， 就是人生的主題了。 快樂的緣起與因果的推論 從快樂的人生來講，快樂本來是無自性的，我們再有錢也不能保證我們一定快樂， 但是有錢了，就有能力讓家人和朋友快樂。當我們的家人和朋友快樂時，我們才能 真正地快樂起來。我們的心，就是一面鏡子，照到的是別人的心情，如果一個人說 修到家人都痛苦到極點，他自己還能怏怏得意時，那他也不配作佛教徒了。 錢從哪里來？是別人給的，別人為什麼會給我們錢，因為我們這裏有他所需要的東 西，智慧或者汗水。（如果你有智慧付出你的智慧，如果沒有智慧付出你的汗水， 如果沒有智慧也沒有汗水，那快樂將離開你 ）也就是說快樂的原因，是因為我們是 一個被別人和社會所需要的人，我們身上具備了智慧、能力與力量。而且這種智慧 與能力還要與時俱進，也就是要修行，修正自己的行為。 所以人生改變的起點是我們自身的具足，具足被環境所需要的要素。我們自身具備 的要素不斷增加，社會就從我們身上得到更多的付出，同時我們也會得到我們所需 要的，這是可以給家人帶來幸福的基礎，也是我們的人生就會改變的內因。 而這些都是世人所接受的共識，佛教不共的在於認為每個人的福報不同，也就是起 點不同，種子多少有區別。通過五戒十善之法來改變福報是自力之法，而通過准提 咒來改變自己的命運福報是依佛之不可思議他力的殊勝法。 什麼是福報，福報就是田地裏的種子，而我們的智慧、人氣、能力就是陽光，空氣 和水分。陽光智慧需要學習，人氣人脈之氧氣需要交流互助，能力力量的水分需要 鍛煉與挖掘。這就是人生成功的外緣。 內因就是在前世福報的基礎上，信准提菩薩之願力可以改變我們的人生福報。 因：咒力使福報增加 緣：學習、交流、鍛煉 智慧、人氣、能力 被別人所需要 付出 收穫 完善人生 有了這樣的認識後，我們其實只要每天踏踏實實的持咒、學習、交際、鍛煉，不要 想的太多，結果自然就會出現，你會不斷地向那裏前進，成為企業的中堅、行業的 帶頭人、技術的能手、管理層的精英，白領中的骨幹，這時，你才可以說我是個佛 教徒。 我的人生改變了，因為佛教告訴我，因果是法規，因緣是方法，我相信一分汗水一 分收穫，佛力之大，不可思議，准提菩薩的大願必定加持我，使我的人生色彩斑斕。 二、後世增勝：過去大多數信佛的人，多希望後世有所依報，這當然是對的，但是 方法多傾向于對現世的消極回避。過去說：山中無衲子，朝中無宰相。如果不出世 不節儉，就不是積累福報。而准提弟子應該採取另一種態度，也是符合我佛因緣法 規的方法，就是在工作中，社會中創造更多的價值。因為付出的成果多而現世收穫 少的話，那部分付出必定就是未來的福德，就是後世增勝的必然。所以，准提弟子 ，必需依此樹立自己的職業觀，任勞任怨的工作和學習。並不是我們要把職業神聖 化而是我們相信因果法則，佛教的理論核心緣起法則。 有些佛教弟子，在企業中，不好好工作，或揀輕爭利或用工作時間念佛跑香，其付 出少於自己的薪水工資，不僅背上因果業債，而且給佛教帶來惡劣影響，與行竊者 有何區別。難道偷個人的是偷，盜竊公家就沒有因果嗎？ 生死解脫、法界圓明：唯仗佛力，往生極樂淨土，關於這一點在七一的開示集中已 詳盡說明，也就是普賢行願對於淨土的回歸可以自然達到法界圓明的功德。在此問 題上准提弟子，要具信、慧、悲之德。 一信佛力不僅是臨終生死的依脫，而且也是改變現世命運的方法，所以時時持咒請 准提佛母加持我們的每一件事情，這與單一的五戒十善是不同的，末法時代，五戒 十善似易實難，唯有佛力不可思議。淨土依靠佛力轉臨終轉來世，我們加一條，就 是還要依靠佛力轉現世。 二 智，就是前面說的，智慧、人氣、能力，以信為因 ，以智為緣，以其信智還報 他人，即是大悲之心。而我們提倡的慈悲，首先應先施與家人。 三 悲，其實，我是反對慈悲這個高高在上的概念，所以一定要換，換成愛和感恩。 沒有環境就沒有成功。所以首先是愛家人，才能愛他人、社會，因為這是第一步。 每看到佛教徒愛他人過於親人，愛動物過於愛人類而語塞。 既然把生死交給了佛，那我們就把精力用在人生的改善、現世果報的成就上，放在 家庭的幸福和事業的成功上。我們這群學准提法的求現世的福報，似乎是小乘法， 不然，我們是似小乘法，而實為大乘之路。是建立在純信緣起，深信佛力不可思議 的基礎上的修法。 因為人與家庭，一個是社會群體的元素，一個是國家的元素，佛教的群體，其單元 的個體人，如果快樂幸福，在社會中有地位，受尊重，則佛教必然有地位受尊重， 而被國家社會接受，而個體家庭的福足也是國家的發展基因。這種不揚而自顯的佛 教才是真正的大乘佛教。 而當今所謂大乘之行，實行的是小乘行徑，早被太虛大師所論斥，這裏不再引用。 畢竟我們是宗教，所以信佛力的不可思議，准提咒可以淨化入世的行為，改變我們 的命運。我們信佛力的不可思議，完全仗佛力而解脫生死。 顯然准提法的人生不回避名利欲望，因為我們在這五濁惡世中，更不能騙自己，說 我沒有欲望。不要回避，去除不掉就去依佛力滿足它，仗准提法的佛力不可思議和 自己對緣起性空的真正實行。 個人的幸福才是佛教的教化成功，所以你們每個人都應努力追求幸福的人生，願每 個人都能幸福。 人間佛教人生佛教之路很多 ，私認為末法共業纏袱， 唯依五戒十善的彌勒淨土並 非易事，處在當今趨於不深信佛力的避世念佛的小乘淨土法門已成風氣的今天，唯 有仗他力改變人生，改變命運，唯仗佛力而解脫生死的准提法，才是中國佛教徒居 士群體入世修行的靈丹妙藥。 http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ --

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