第一義海准提國 首愚法師 修行人能夠念念不亂，這就是定；曉得念念本空、念念無住這就是慧。念念不亂、 念念本空，正是定慧等待持的寫照，也就是所謂空有不二的道理了。 一般人不善於觀空，觀空卻落入於頑空，落到渾渾噩噩的無記，自己都不曉得。 有時變成一種細昏沉，這都蠻麻煩的。上焉者久而久之，功夫用上路了，最後達到 非想非非想處定，在外道邊緣徘徊。 佛法的“般若”兩字可不是那麼簡單，古德講：“寧可執有如須彌山，不可執空 若芥子許。”你執著有一個功德，或有個什麼，以為它大得象須彌山那麼大，沒 有關係，這不怕！這種執著反而形成一股推動的力量，你的德業、道業可以一天 天成長。然而你如果掉在“空”的執著中，不知真空妙有之理，片面地守一個什 麼都沒有的空，拼命抓得死死的，只要稍微有點這樣，“如芥子許”，那就非常 糟糕了，變成冥頑不靈，不可救藥了。 我們對“空”若是一知半解，誤了空，便錯以為那是什麼因果都沒有了，或者沒 有眾生可以度了。有人自以為見性悟道了，空了，沒有眾生可以度，不能起無量 無邊的菩薩行，不能為普世有情興利造福，而以自以為的悟道見性為高為得，早 就不空了。結果，該對眾生有的，他沒有；該對自己空的，他卻不真空。眾生的 苦難，正是空了自我的菩薩他的大作為處。真正見性人正好為眾生服務。尤其在 行菩薩道過程中種種的折磨障礙，正是讓我們達到大空的增上緣。 所以經上告訴我們，釋迦佛的成道，他還要感謝提婆達多處處與他作對的因緣。 提婆達多所作等於是在加快釋迦牟尼佛成道的速度，結果釋迦牟尼佛的忍辱波羅 蜜得了滿分。要是我們在類同的遭遇中，早就空不了了。凡是以為自己見性的人 ，于人生的拂逆中，稍微檢查一下自己的起心動念，便可思過半矣！ 我們凡夫學佛，對佛法起不了真正的恭敬心，那是因為我們不懂得佛法，不知佛 法般若與慈悲行願的崇高偉大。因此大多在得過且過，有一搭沒一搭的狀態下跑 道場修法。其實佛法對他來說真是有點“不增不減”的味道了，也就是不知不覺 中，變成可有可無，好象有也不多，沒有也不少，這是凡夫顛倒的不增不減，不 是聖者證到空的不增不減。佛法見空即是見有，見空即是見緣起。空了不是什麼 都沒有了，而是因為一瞭解空，對宇宙現象觀察得更清楚了真正有了大智慧。 當一個人修行趨向於空的解脫的境界，他的音聲必然沉穩清越充滿了喜悅；反之 音聲念誦的功夫做得好，或者配合聽音聲的觀音法門，也可以使人透入到空的般 若境界中，廣大到進入華嚴的重重法界。這音聲也象徵千差萬別的業力，音聲的 轉化也就是業力的轉化，所以顯教密教傳播佛法也都離不開所謂“以音聲做佛事” 由於音聲是我們果報體的一個呈現，把一句佛號、一個咒語念得很好，念得順氣 、流暢，這便是色身轉化之機，音聲慢慢莊嚴起來，人的舉止行為也慢慢莊嚴起 來。佛法的修行不標榜氣功，但無形中便包含了上乘的氣功修為，這不著痕跡的 氣功修為，配合念念皆空，聲聲亦空的般若觀照，就含攝在准提法的金剛念誦中 。一般人誤以為念咒是修有法，是在現象裏修，而不知咒語以金剛念誦來持，易 於在有法的現象裏見空性，在空性中起空性的功用，不墮於頑空。 金剛念誦的修持同時又包括了觀想，這個觀想的主軸包括了 “藍”字（梵文）觀 、字輪觀和心月輪觀，這幾項觀想很容易在金剛念誦中發起。我們若是懂得金剛 念誦，便能夠在念誦中逐漸體會到“金剛”到底是什麼境界。金剛是比喻我們生 命最莊嚴的一面，生命的本來面目。我們每一個人的本來面目，不在男女老幼， 不在外表的美醜，我們這個色身只是一個假像，而我們就執著這個假像為“我相” ，把自己的身心看得非常寶貝，只要這個假像的我相沒有看破，那人就沒有辦法 跟道相應。金剛念誦能除男女老幼相，破美醜相，讓我們放下自我的大包袱，而 如佛法的三解脫門--空、無相、無作。空 、無相、無作就是金剛的本來面目。 在修金剛念誦中，空 、無相、無作的體會由少分、多分到滿分，這便是一種現觀 莊嚴。于此之間，（藍）字觀、字輪觀、心月輪觀有增上的作用，同時也使空、 無相、無作的功德力更為出色。 觀想（藍）字放光，等於點燃起我們每一個人的心燈，只要你心一收斂，這盞 心燈便宛然現前，故經雲 “一燈能除千年暗”，只要你將（藍）字這麼一觀想 ，你整個身心就進入到有相光，然後再進入到無相光中，這叫做“速睹如來無量 光”，往生佛國，往生如來光明?了。一般人把這“往生”兩個字用在死亡事件上， 其實（藍）字觀修得好，此刻此時在此世，一念之間便往生了，生而不生，在 （藍）字光中看到生命的莊嚴，體會到生命的無相無我，悟到生命的畢竟空。 （藍）字觀一轉也就是心月輪觀，已化為虛空中的一輪明月，清光普照大地萬物 ，所以經論上說“菩薩清涼月，常遊畢竟空”。當你真能心月孤懸光吞萬象， 您就知道什麼是畢竟空的莊嚴生命了。這是隨時在空中，也隨時在無量光中， 在空中得智慧，見無量光則是真正的見佛。見到影像的佛不一定算數的，有時 還是癡人說夢話！其實念佛人要往生到哪里去？往生到無量光佛?呀！無量光佛 ?從（藍）字觀、心月輪觀可以通達。 悟空是見法性，觀想是現法相，法性與法相不二，叫“性相一如”。修行要從 有相進入到無相，還要能由無相現一切相，可是一切相終究也是無相。我們對 無量光佛?應有這般的體會。所以往生只是一念之間，念頭一對，馬上進入。 往生了後如何？或真正的往生是什麼？修淨土的人都知道這麼一句“花開見佛 悟無生”。怎麼見佛呀？花開見佛，心上八瓣蓮花紅色無根綻開，上有放無量 光的月輪。見佛是要幹嘛？悟無生，也就是禪宗所講的明心見性，見性是見什 麼性？生命本來不生，當然也不滅，沒有生生滅滅的輪回現象，沒有來來往往 的爭逐，“無苦集滅道，無智亦無得”，“無有恐怖，遠離顛倒夢想”，這就 是極樂世界了。 摘自《十方》第十六卷.第八期 1998年五月出刊 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.117.9.232