※ [本文轉錄自 soul 看板] 作者: magelinus (巫師) 看板: soul 標題: 若以得空便依於空。是於佛法則為退墮[Re: [經驗] 性命雙修] 時間: Mon Jun 26 00:31:35 2006 六朝清談是中國知識份子學佛之後產生的問題，以後的"高士"們以老莊釋 迦的文字高談闊論，還跟世尊所說得完全不相干。 : 日前請教敝上，關於『性命雙修』一事，並請教修佛證悟事。 : 敝上謹示： : 「成佛者，均無修己成佛之念者成之。 : 世人修行，皆以有求為念，如求轉生佛國淨土，或求無量壽身得享極樂天堂禪悅等 : 屬之。 世尊所說得大罪裡面就包含了這類"阻礙人學佛"的說法，很會打高空但違背 世尊所說，滿篇佛字但和佛所說無關就算了還障礙淨土行人。要談空道空， 六祖慧能大師夠嗆了吧，六祖大和上有沒有說"求"生西方不對？ -------[六祖法寶檀經]------------------------------------------ T48n2008_p0352a13(03)║非我祖師有過。刺史又問曰。弟子常見僧俗。 T48n2008_p0352a14(02)║念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。 T48n2008_p0352a15(02)║願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。 --------------------------------------------------------------- 有人問六祖往生西方的事情，請大夥兒眼鏡擦乾淨嘿，看六祖和文中 所請教的"大師"說法有啥差別... --------------------------------------------------------------- T48n2008_p0352a16(05)║世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。分明。去此不遠。 T48n2008_p0352a17(01)║若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。 T48n2008_p0352a18(00)║便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。 T48n2008_p0352a19(01)║人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。 T48n2008_p0352a20(02)║迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。 T48n2008_p0352a21(01)║隨其心淨即佛土淨。使君東方人。 T48n2008_p0352a22(05)║但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。 T48n2008_p0352a23(01)║念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。 T48n2008_p0352a24(01)║凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。 T48n2008_p0352a25(02)║悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。 T48n2008_p0352a26(02)║使君心地但無不善。西方去此不遙。 -------------------------------------------------------------- 六祖不但不打高空不空談闊論，反而進一步為刺史解經，這裡面可注意的是 這一句"迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心"，為何？因為西方經典都一再的 說西方是"淨眾之土"，所以該國土沒有三惡道不聞苦聲，去的人都是等著要 成佛的(唯一例外的是西方的地藏行者不成佛)。 甚麼樣的人會有這種本事容易到西方？也就是六祖所說得"悟人自淨其心"， 也就是"了悟經文所說得懂得去** 自淨其心 **"，其實這就是世尊一開始轉 法輪時就說過的四句偈"諸惡莫作，諸善奉行，**自淨其意**，是諸佛教。" 也因此淨土行人請注意此中的念佛和"唸"佛是有差別的。 六祖解西方經典一如世尊所說，由此可見一斑。因"心淨"是往生諸淨土都要的 條件，所以六祖說造罪之人"念佛求生何國?"。 末了六祖更進一步鼓勵該人"使君心地但無不善。西方去此不遙。" T48n2008_p0352a27(05)║若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。 T48n2008_p0352a28(01)║即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。 T48n2008_p0352a29(02)║常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。 T48n2008_p0352b01(01)║何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。 T48n2008_p0352b02(00)║若悟無生頓法。見西方只在剎那。 這兒更教導問法者要去十惡行十善，則西方只在霎那即至。這也是淨土法門 的原理，世尊說法這麼多年，為每一種人留下了解脫的方法。如果有人這一 世無法解脫，則可以去淨土繼續加油。甚麼樣的人是淨眾？ 念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天清淨，念息，念安般，念身，念死。 這十念中任何一念具足者都是往生的淨眾，也包含了上面所說。 學佛就是要求解脫，無所求幹麻學佛學個啥佛？真能無所求的人已經解脫了。 也就是所謂的無學，所以金剛經理面須菩提有本是說他"是阿羅漢卻沒有自己 是阿羅漢的念頭"。 這是邏輯的問題。 世尊可沒說不能求解脫。世尊反而為"各種求解脫的人"說法幾十年，淨土法門就 是一種，而且是很殊勝的法門，阿彌陀佛的願力遍及四生十類，所有蜎飛蠕動 卵胎溼化一切眾生都有辦法度，簡直是強到太誇張的，所以世尊讚嘆。 : 因心尚存一己，兼以分別念、取捨念併生，故存執而不去也。 : 須知佛乃無定身、無定心，無分別、無取捨，無善惡垢淨，無得智、無慧成，無我 : 執亦無法執，無有亦無無，而得空中妙有境，空己而成法，天地同在。 : 若心中唯具一己之存，則此『我』即是已定身，何能求非定法？ 這是寫作文，拿來報社投稿或許可以，其中沒有佛說。世尊所說得『我見』 是啥？執著『眼耳鼻舌身意』『色聲香味觸法』『地水火風空』為我，這類 的倒見才是『我見』。請參詳阿含經就會看到世尊反覆的說這些問題。具足 十念中任何一念者不會有這類的碗糕見解。 『想求生淨土』和『我見』無關，那是依者『一切如來大秘密王阿彌陀佛』 的大願而可得，因為阿彌陀佛這老兄實在是有夠給他了不起，所以世尊說諸 佛都一致讚嘆他連連說"吼塞雷"。 求生淨土和『佛的特性』是兩碼子事。 : 故曰修性為首，內以去執為要，外以禪定修靜、遍暢氣血經脈之修命為輔，漸入其 : 間奧妙，乃知不可思議也。」 世尊沒有『性命雙修』或是『遍暢氣血經脈』這種古怪的言論，那是執著身見 。世尊說得是『悲智雙修』，慈悲和智慧都要具足。 : 看得懂的就心領神會吧，真要轉譯成白話文的話，以在下淺薄智識還真不知怎麼翻 : 譯才好...。 我也看不懂，滿篇佛字卻沒佛說... 讀完原文滿篇空卻沒有世尊說法的文章後，小的僅以一句偈語供養諸位未來佛： ----No. 310 大寶積經 (卷112) 普明菩薩會第四十三---- 若以得空便依於空 是於佛法則為退墮 寧起我見積若須彌 非以空見起增上慢 ---------------------------------------------------- 有見最多執著，愚空則進一步謗佛... -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以) 2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒 偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛. --

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