《業報迷蹤-14》【魔王的舅舅】 還有一些和人們起居相關的鬼眾： 【第二十八類：阿輸婆囉他，不淨巷陌餓鬼】（p0100a11） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定）　 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧觀。多行嫉妒。 　　習於遍業。究竟成業。墮餓鬼道。生於不淨巷陌（廁所糞池 　　污溝垃圾堆等）之中。 業因： 　『以何業行。生於彼處。彼以聞慧。見此眾生。慳嫉覆心。以 　　不淨食。與諸梵行清淨之人。（例如黑心素食商）以是因緣。 　　身壞命終。生於不淨囉他餓鬼之中〔囉他魏言巷陌〕。 苦處： 　『若於晝日。人不能見。若人夜行。則多見之。若城邑聚落眾 　　聚之處。若住曠野。行軍廁屏穢惡之處。虫蛆滿中。臭處不 　　淨。若人見者。惡不欲視。歐（嘔）吐捨去。而是餓鬼。生 　　在其中。由前世時。以不淨食。持與眾僧。以是因緣。生不 　　淨處。受大苦惱。雖處其中。常不得食。 　『有諸惡鬼。手執利刀。刃出火焰。在傍守護。常困飢渴。一 　　月半月。乃得一食。猶不得飽。設得食飽。守糞諸鬼。強打 　　令吐。飢渴燒身。呻號哀叫。交橫馳走。憂惱悲泣。（受到 　　其它餓鬼的修理） 餘業： 　『如是餓鬼。自業所誑。呻喚哀號。乃至惡業不盡。故不得脫。 　　報盡命終。以餘業故。生於人中。受諸婬女。婦女之身。若 　　得男身。生除糞家。身服女人所著之衣。行女人法。以餘業 　　故』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 另外一類就是荒郊野外的鬼： 【第三十二類：阿吒毘，曠野餓鬼】（p0101b04） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定） 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧觀於曠野諸餓 　　鬼等。 業因： 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。以前世時。於 　　曠野無水嶮難之處。日光焰暑。求福之人。種殖林樹。及造 　　湖池。以給行路。有諸群賊。決去池水。令道行者。疲極渴 　　乏。氣力微劣。破壞劫剝。奪其財物。嫉妒覆心。不肯布施。 　　如是之人。身壞命終。墮阿吒毘〔魏言曠野〕餓鬼之中。 苦處： 　『大火燒身。如燃燈樹。日光焰曝。走於曠野。叫喚求水。及 　　求飲食。求哀自救。如是餓鬼。以惡業故。遙見陽焰。謂是 　　清水。平住湛然。疾走往趣。望得水飲。不計疲極。所至之 　　處。但見空地了無有水。何以故。陽焰之中。性自無水。云 　　何而得。 　『是鬼慞惶。走於曠野。荊棘惡刺。貫其兩足。疲極望水。悶 　　絕躄地。惡業力故。死已復生。飢渴惱逼。過前十倍。未起 　　之間。烏鴟雕鷲。競啄其眼。食其身肉。分張摑裂。破散身 　　骨。三苦普至。受大苦惱。無歸無救。互相悲告。 善行：（少數能行善的鬼） 　『如是有諸餓鬼。利根智慧。有少善業。憶念本行。（少數還 　　有善念的）數數呵責諸餓鬼等（會責罵別的餓鬼如伺便鬼， 　　要他們不該作惡）。雖復呵責諸餓鬼等。然其惡業。猶不得 　　脫。（行善而不得善報） 餘業： 　『乃至惡業不盡，不壞不朽。故不得脫。業盡命終。生於人中。 　　常行山嶮。隨逐群鹿。以餘業故。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 曠野餓鬼受“烏鴟雕鷲，競啄其眼，食其身肉，分張摑裂。破散身骨” 這些鳥類並不是人間的鳥，而是“餓鬼鳥”，畜生道分佈於五道之中， 像天道也有畜生，地獄畜生就是像《地藏經》說的那些鐵馬鐵牛類的 畜生，餓鬼道有餓鬼道的畜生，人道的畜生就是那些我們看得到的生 物，雖然為了分類上的方便，畜生、阿修羅各分一道，實際上阿修羅 有二個分佈，一是餓鬼道，一是畜生道，後面再來介紹。 接下來這一鬼眾是墳墓鬼眾： 【第三十三類：賒摩舍羅，塚間住、食熱灰土餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定） 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見塚間住諸 　　餓鬼等。 業因： 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心。見 　　有信人持花施佛。盜取此花。賣之自供。此人以是惡業因緣。 　　身壞命終墮餓鬼中。 苦處： 　『受於塚間餓鬼之身。飢渴熱惱。常食燒死人處熱灰熱土。一 　　月之中。乃得一食。或得不得。頭冠鐵鬘。火焰俱起。頭面 　　髑髏。皆悉融爛。燒已復生。次著鐵鬘。以貫頸上。火焰復 　　起。燒燃咽胸。一切身分。從內出火遍燒其身。 　『以前世時盜佛花鬘。故獲斯報。受身醜惡。身上火起。諸虫 　　唼食。有異羅剎（別的惡鬼）。來至其所。以杖打棒。刀斫 　　其身。痛急號叫。 　『受三種苦。何等為三。一者飢渴。二者鐵鬘。三者羅剎刀杖 　　打斫。以惡業故。受如是報。憂悲苦惱。 餘業： 　『即以伽他。而說頌曰：我受飢渴諸辛苦，鐵鬘貫身火熾燃， 　　刀杖打斫第三苦，具受如是諸憂惱，我為自心之所誑，為諸 　　惡業癡所惑，今日受斯餓鬼苦…。（知道自己的苦從何而１） 　　是時餓鬼。如是說已。大苦所壓。悔本造業。 　『乃至惡業不盡，不壞不朽。故不得脫。業盡命終。生於人中。 　　墮旃陀羅家。屠兒魁膾。擔負死屍。以餘業故。受如斯報。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 接下來的鬼類就是住在樹中的樹鬼，這類鬼眾不為惡，只是受苦，藉 著附生在樹木而活命，蟲咬樹時就是咬他們的身體： 【第三十四類：毘利差，樹中住餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定） 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀樹中住諸 　　餓鬼等。以何業故。而生其中。 業因： 　『彼以聞慧。知此眾生。於前世時見人種殖福德林樹。為遠行 　　者（趁別人遠行沒人看守）。及病困人（無力看守樹林者）。 　　以貪嫉心。斫伐取材。及盜眾僧園林樹木。此人以是不善因 　　緣。身壞命終。墮毘利差餓鬼之中〔毘利差魏言樹〕。（盜 　　伐林木者） 苦處： 　『生在樹中。以惡業故。寒則大寒。熱則大熱。逼迮壓身。如 　　賊木虫。受大苦惱。身體萎熟。為諸虫蟻。唼食其身。若有 　　以食棄之於樹得而食之。以自活命。 餘業： 　『於餓鬼中。受諸辛苦。惡業不盡。不壞不朽。故不得脫。業 　　盡命終。生於人中。常賣藥草材木花葉以自存活。為他所使。 　　不得自在。受大苦惱。以餘業故。受如斯報。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 再一類鬼眾就是馬路上的鬼，這類的鬼眾有車馬來時無法避到路旁， 一再的被輾壓，在它們看來是被鋸子鋸過，當然也是鋸過又好起來， 直到業報終了才能脫苦： 【第三十五類：遮多波他，四交道餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定） 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。見有餓鬼。住四交道。 　　因以為名。 業因： 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉壞心。盜 　　他行糧。取已含笑。拾之而去。其人失糧。行於曠野。受大 　　飢渴。如是之人。以此惡業。身壞命終。墮遮多波他〔魏言 　　交道〕餓鬼之中。 苦處： 　『以惡業故。自然而有。鐵鋸截身。縱橫四徹。飢渴燒身。 　『若諸世間多病因緣（有人多病看不好）。交道設祀。凡夫愚 　　癡。不識因果。行於惡見，交道祭祀。後病得差。謂是鬼恩。 　　是交道鬼。因此祭食。以自濟命。若是餘飯。則不能食。（ 　　只能吃路祭物） 餘業： 　『惡業不盡。故使不死。乃至惡業不盡，不壞不朽。故不得脫。 　　業盡命終。生在人中。貧窮下賤。生於屠兒殺羊之家。以餘 　　業故。受如斯報。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 最後一種鬼就是專門擾亂修行者的鬼，這一類是為魔天所差使的鬼， 也是正牌的“魔鬼”：:Q 【第三十六類：魔羅迦耶，殺身餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（不定） 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見諸眾生， 　　行於邪道，諂曲作惡。行於惡因。 業因： 　『說邪見法。謂是真諦。不信正法。如是之人。身壞命終。墮 　　魔羅身餓鬼之中。受惡鬼身。 惡行： 　『若諸比丘。行時食時。及坐禪時。是魔羅鬼。為作亂心妨礙 　　之事。或發惡聲。令其恐怖。為作惡夢。如是餓鬼。為魔所 　　攝。（魔天所指揮）憎嫉正法。專行暴惡。 苦處： 　『以此現造。惡業緣故。大熱鐵摶。從口中入。如地獄人等無 　　有異。吞噉熱鐵。受大苦惱。無有休息。 餘業： 　『從此魔羅迦耶鬼中。命終之後。墮地獄中。多劫受苦。或滿 　　十劫。或二十劫。如是決定。在三惡道。或被燒炙。或受打 　　棒。為他食噉。人身難得。猶如海龜遇浮木孔。若生人中。 　　盲冥瘖啞。聾頑無知。一切眾衰。無量病惱。莊嚴其身。貧 　　窮下賤。以餘業故。受如斯報。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 魔鬼以擾亂修行者的現下報如在地獄中，但是又無法不作，作鬼死後 還得入地獄中受罪，其前因是“說邪見法”，為何說邪見法的惡業報 這麼重呢？因為此一惡業是“身語意”三惡業俱足，故而受報最重。 同學或許會以為禪坐時所有魔象都是魔天來亂，其實不可能，魔天只 要派個小魔鬼就足夠打發咱們這些“小咖”的了，得像世尊、老迦葉 或大目犍連那種神通力超強的才會有魔王波旬親自來試他們。 不過這魔老大也很倒楣，有一次遇到大目連就踢到鐵板、無技可施， 結果搞了半天，原來魔天的老母是目連尊者的妹妹，當年在拘樓孫佛 時代大目連就是魔天老大咧，那時魔波旬還是小魔兒貝比，所以魔天 還得叫大目犍連一聲舅舅呢。外甥遇到比天地還大的母舅，只好立正 乖乖聽訓。有興趣的同學可以參考《中阿含【降魔經】》（T01n0026） 鬼眾能否不行惡而行善呢？由前面世尊說的諸鬼現象可知那是沒辦法 的，因為作惡是他們“活命”的要件。而他們作惡的業報除了魔鬼眾 的現世地獄報之外，世尊沒有說到其它鬼眾有因為作惡而再受“鬼業” 的惡報，相對的曠野鬼也沒有因為罵別的鬼的善行而有“鬼業善報”。 鬼眾無法行善在《大薩遮尼乾子所說經》裡有提到，大薩遮尼乾子讚 嘆世尊，並為當地的國王『嚴熾』說了菩薩法門，尼乾子也因而得到 世尊授記，這經當中就有一段說到鬼眾是無法行善的。 當時尼乾子要國王“守護”天眾，嚴熾王覺得很奇怪，天眾的能力比 人大得多，怎麼要人去守護天眾呢？他問尼乾子說： （T09n0272_p0335b23） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『王言：大師，行（正）法行（的）王。無量諸天侍從護王。 　　天力自在能護於人，云何而言人能護天？ ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 尼乾子回答： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『（尼乾子）答言：大王，行法行王能與彼天正命淨食，所謂 　　為說如來正教甘露法門，禪定解脫、十善道等，令其得離諸 　　惡道苦，以是為護。除諸不善殺生鬼等，何以故。攝在惡命 　　自活眾生分故。 　『是故行法行王。即身能集無量功德。資益現在未來。復能集 　　諸善果…。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面第一段就說到“無法為鬼道眾生說『禪定、解脫、十善道等』世 尊所教的甘露法門”。為何？因為鬼道眾生身不由己『攝在惡命自活 眾生分故』。“惡命自活”就是要靠作惡才能活命。 業報鬼道諸事略說如上，要詳說的話當然又是沒完沒了，總之入了鬼 道雖然偶有空閒，但是為了活命而無法修善，要想禪定解脫那是無有 是處，是故有地藏菩薩分身五道，借機化度餓鬼地獄眾生，吾人於蒙 山助度鬼眾時，感而讚地藏大願曰： 　『神通遊戲，化導無緣， 　　慈悲普濟拔親冤。 　　定業冰消，佛日昭昭， 　　讚嘆大願果高超。』 鬼道業相如此，那其餘諸道又是如何？且聽下回。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 學佛心得‧酸甜苦辣留言版 - 釋放心靈的塵埃 BudaFeeling