《業報迷蹤-12》【龜鱉看黿鼉】 前回地獄業海裡提到，海中有怪獸會吃人，那些海中怪獸可看成是怪 魚的種類，那些怪獸也是地獄眾生之一，在大地獄的海中也是有各種 怪魚，吃人之外也互吃和受浪打之苦：《起世經》（T17n0721_p0091） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次。比丘知業果報。遍觀一切地獄苦海。為愛瀑水洄澓所 　　沒。大地獄人富蘭那末迦離等。俱迦離提婆達多。如是等魚。 　　為大摩竭魚之所吞食。 　『從活地獄。乃至阿鼻地獄。其獄廣大。沃焦（高熱）深水。 　　及餘地獄。大苦海中。提彌魚。提彌鯢羅魚。那迦羅魚。鳩 　　毘羅魚。失收摩羅魚。龜鱉黿鼉。 　『（諸魚）旋流洄澓。貪欲瞋恚。愚癡風力之所飄鼓。水浪濤 　　波。洄澓相注。時如水沫。受大苦惱。淚如雨墮。啼哭悲泣。 　　呻吟悲號。辛酸大叫。猶如濤波。愁思波覆…。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 地獄眾生如是，無一不是業感而生，是人也好，是地獄王也好或是怪 魚也好，全都沒有好日子過。 離開了地獄道，就是餓鬼道，餓鬼道以“食不滿足、常處飢餓”為共 同的現象，故名為“餓鬼道”，通常也只稱為鬼道眾生。 鬼道有哪些？且聽世尊說明：（p0092a14） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼道。餓鬼所住。在何等處。作 　　是觀已。即以聞慧。觀諸餓鬼。 　『略有二種。何等為二。一者人中住。二者住於餓鬼世界。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原來鬼道有二大類，有混在人間和活在餓鬼世界的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『是人中鬼。若人夜行。則有見者。（同學們少走夜路啊） 　『餓鬼世界者。住於閻浮提下五百由旬。長三萬六千由旬。及 　　餘餓鬼惡道眷屬。其數無量惡業甚多。住閻浮提。有近有遠。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面所說“餓鬼世界”就是另外的一處空間，那個世界有著“團體” 組織（餓鬼惡道眷屬），家長可能就是大中小鬼王，各領小中大諸 餓鬼了，由於和人間相去甚遠，這個地下的餓鬼道世界，世尊所談的 不多，只知是受苦無窮的地方。 何種業因感生餓鬼道呢？世尊說：（p0092a05） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『如是比丘。作是思惟。生慈悲心知餓鬼道嶮惡之業。 　『由心貪嫉。欺誑於人。貪惜積聚。欲望長富。廣積眾惡。惡 　　貪所覆。不行布施。不施沙門、婆羅門及諸病瘦盲冥貧窮。 　　有來乞求。心生慳嫉。不肯施與。不作功德。不持禁戒。此 　　世他世。無利衰惱。妻子奴婢。吝惜不與。慳嫉自誑。以是 　　因緣。墮餓鬼中…。 　『又第二業墮餓鬼中。若有眾生。受他寄物。抵拒不還。生於 　　彼處。不施資財。不以法施。不施無畏。若男若女。不行如 　　是三種布施。常懷慳嫉。以是因緣。生餓鬼中。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 由上可知貪嫉、吝嗇、無慈、歁誑皆是餓鬼眾生，值得注意的是第二 業因的業報：不施財施、法施、無畏施也入餓鬼道，財施可以量力而 為，以誠意為主，例如貧女以一盞小小油燈之施而得大果報，法施則 是知法即施而自身無損，何樂不為，有些人動不動就說他人盜法，世 尊無如是說，吝法不施即得餓鬼之報，所以學佛之人若有人來問法即 該知無不言。 無畏施則人人可行，好話一句，安慰鼓勵除了可免鬼報之外，又創造 詳和社會，此更是佛子日時可行的布施方便法門。 二大鬼類是粗分，細分其數無量，世尊將之概略分為三十六種餓鬼， 這些餓鬼大都是和人間比較有關係的種類： （p0092a22） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『復次比丘。知業果報。觀諸餓鬼有無量種。彼以聞慧。略觀 　　餓鬼三十六種…。 　『何等為三十六種： 　　一者、迦婆離。鑊身餓鬼。二者、甦支目佉。針口餓鬼。 　　三者、槃多婆叉。食吐餓鬼。四者、毘師[口*他]。食糞餓鬼。 　　五者、阿婆叉。無食餓鬼。六者、揵陀。食氣餓鬼。 　　七者、達摩婆叉。食法餓鬼。八者婆利藍。食水餓鬼。 　　九者、阿賒迦。悕望餓鬼。十者、喫吒。食唾餓鬼。 　　十一、摩羅婆叉。食鬘餓鬼。十二、囉訖吒。食血餓鬼。　 　　十三、瞢娑婆叉。食肉餓鬼。十四、蘇揵陀。食香煙餓鬼。 　　十五、阿毘遮羅。疾行餓鬼。十六、蚩陀邏。伺便餓鬼。 　　十七、者波多羅。地下餓鬼。十八、矣利提。神通餓鬼。 　　十九、闍婆隸。熾燃餓鬼。二十、蚩陀羅。伺嬰兒便餓鬼。 　　二十一、迦摩。欲色餓鬼。二十二、三牟陀羅提波。海渚餓鬼。 　　二十三、閻羅王使。執杖餓鬼。二十四、婆羅婆叉。食小兒餓鬼。 　　二十五、烏殊婆叉。食人精氣餓鬼。二十六、婆羅門羅剎餓鬼。 　　二十七、君茶火爐。燒食餓鬼。 　　二十八、阿輸婆囉他。不淨巷陌餓鬼。 　　二十九、婆移婆叉。食風餓鬼。三十、鴦伽囉婆叉。食火炭餓鬼。 　　三十一、毘沙婆叉。食毒餓鬼。三十二、阿吒毘。曠野餓鬼。 　　三十三、賒摩舍羅。塚間住食熱灰土餓鬼。 　　三十四、毘利差。樹中住餓鬼。三十五、遮多波他。四交道餓鬼。 　　三十六、魔羅迦耶。殺身餓鬼。 　　是為略說三十六種餓鬼。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 三十六類鬼眾詳見《起世經》【餓鬼品】，我們無法一一詳細介紹， 只能再擇要和我們最有關係的來略說一下： 【第一類：迦婆離，鑊身餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『云何觀於迦婆離，鑊身餓鬼。其身長大。過人兩倍。無有面 　　目，手足穿穴。猶如鑊腳。 苦處： 　『熱火滿中。焚燒其身。如火燒林。飢渴惱熱。時報所縛。無 　　人能救。無歸無怙。愁憂苦惱。無人救護。 業因： 　『以何業故生於彼處。即以聞慧。見此眾生。於前世時。以貪 　　財故。為他屠殺。受雇殺生。臠割脂肉。心無悲愍。貪心殺 　　生。殺已隨喜。造集惡業。其心不悔。如是惡人。身壞命終。 　　墮於惡道。受迦婆離餓鬼之身(迦婆離迦魏言鑊身)。 壽命： 　『餓鬼道中經五百歲。餓鬼道中一日一夜。此閻浮提日月歲數 　　經於十年。如是五百歲。名為一生。少出多減。命亦不定。 餘報： 　『在於地下五百由旬。從此命終。忽然即往生於大怖黑闇之處。 　　既生之後。上下二山一時俱合（堆壓大地獄）。壓笮其身。 　　受大苦惱。身增轉大。滿一由旬。為飢渴火焚燒其身。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這是世尊說的第一種鬼，雖和人間無大關係，但作為開場第一號角色 就算是引子唄，這種鬼應該很少見，因為“在於地下五百由旬”，就 算人們看到了也認不出來是鬼，因為看起來不像鬼，倒像個上面小， 下面大的燃燒汽油桶。 【第二類：蘇支目佉，針口餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『…如是惡人。身壞命終。受於針口餓鬼之身。受鬼身已。自 　　業誑惑。所受之身。口如針孔。腹如大山。 苦處： 　『常懷憂惱。為飢渴火，焚燒其身。受諸內苦。外有寒熱。蚊 　　虻惡虫。熱病惱等。如是身心。受種種苦。（會生病的鬼） 業因： 　『知此眾生。於前世時。以財雇人。令行殺戮。慳貪嫉妒。不 　　行布施。不施衣食。不施無畏。不以法施。如是惡人。身壞 　　命終。受於針口餓鬼之身。 　『又第二業。墮此針口餓鬼之中。若有丈夫。敕其婦人。命施 　　沙門婆羅門食。其婦慳惜。實有言無。語其夫言。家無所有。 　　當以何等施與沙門及諸道士。如是婦人。誑夫吝財而不布施。 　　身壞命終。墮於針口餓鬼之中。 壽命： 　『餓鬼道中一日一夜。比於人間日月歲數。經於十年。如是受 　　命。滿五百歲。命亦不定。 餘報： 　『業盡得脫。從此命終。生畜生中。於畜生中。受遮吒迦鳥身 　　（此鳥唯食天雨仰口承天雨水而飲之不得食餘水）。常患飢 　　渴。受大苦惱。畜生中死。生於人中。以餘業故。常困飢渴。 　　受苦難窮。常行乞食。以自存濟。以餘業故。受如斯報。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 針口鬼報分三段，死了轉生為食雨鳥，再轉生為貧人。針口鬼會轉生 為貧人，但是貧人不一定是針口鬼，貧人知求正法有慧根的，大都是 菩薩轉世，以安貧樂道而能於此世悟得正見。可參見《菩薩本行經》 （T03n0155），此處不贅，後同。 其它和人們生活中較接近的有食氣餓鬼： 【第六類：揵陀。食氣餓鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（形樣多種） 苦處： 　『…如是惡人。身壞命終。生於食氣餓鬼之中。既生之後。飢 　　渴燒身。處處奔走。呻吟號叫。悲泣愁毒。唯恃塔廟。及以 　　天祀有信之人。設諸供養。因其香氣。及嗅餘氣。以自活命。 　　（這一類即是依附在陰神鬼廟之地的鬼眾） 　『…復有嗅氣諸餓鬼等。以諸世人多病因緣。水邊林中巷陌交 　　道。設諸祭具。因斯香氣。以自活命。如是食氣諸餓鬼等。 　　無量苦惱。 業因： 　『彼以聞慧。知此眾生。於前世時。多食美食而自食噉。不施 　　妻子及餘眷屬。妻子但得嗅其香氣。不知其味。於妻子前。 　　而獨食之。以慳嫉故。同業眷屬。而不施與。亦教他人不給 　　妻子。起隨喜心。數造斯過而不改悔。不生慚愧。如是惡人。 　　身壞命終。生於食氣餓鬼之中。 　　（生前對老婆小孩、家人員工小氣吝嗇的人） 壽命；（如上五百歲，少出多減，後同） 餘報： 　『業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。猶 　　如海龜遇浮木孔。若生人中。貧窮多病。身體臭穢。以餘業 　　故。受如是報。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面苦處第二句的食氣鬼就是一般說的“好兄弟”之類的鬼眾，還有 一般為了道路平安、村巷安寧、祈福設壇之類的祭會時，就會有這類 的鬼眾來食。反正拜拜時大多是這種鬼，有陰陽眼通的同學在陰曆七 月半中元祭時大都會看見這類鬼眾。在家裡拜拜、或者供佛菩薩時， 也會有鬼眾“聞香”而來，通常會守在屋外，等到行者迴向時這些食 氣鬼才會食之。 另外一個是法會常見的鬼，就是第七類的食法鬼，這類鬼比較特殊， 是聽法師說法而活命，法師指有人演講的各種會場，這類鬼不吃東西， 法會最常有鬼的是一些靜坐共修會、唸佛會、布道會、祈福會、練氣 功會、迎神廟會、教室上課之類的，都有食法鬼聞法而來。 一般的學校教室所說的法，鬼眾很少會去，因為連學生上課都會愛睏 了，鬼眾更是會悶死，所以不去，食法鬼眾最愛去到那些強調“有感 應”的法會道場去‧尤其是群眾越“嗐”的食法鬼就越樂： 【第七類：達摩婆叉。食法鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『頭髮蓬亂。身毛甚長。身體羸瘦。脈如羅網。脂肉消盡。皮 　　骨相裏。其身長大。堅勁麤陋。爪甲長利。惡業所誑。皺面 　　深眼。淚流若雨。身色黤黮。猶如黑雲。 苦處： 　『…於嶮難處。東西馳走。求索飲食。飢渴燒身。無能救者。 　　猶如乾木。為火所燒…。一切身分。惡虫唼食。蚊虻黑虫。 　　從毛孔入。食其身肉。慞惶奔走。 　『若至僧寺。或有人來於眾僧中。行二種施（法施無畏施）。 　　因此施故。上座（法師）說法。及以餘人。讚歎說法。此鬼 　　因是。得命得力。命得存立。 業因： 　『復次比丘…見此餓鬼。於人中時。性多貪嫉。為活身命。為 　　求財利。與人說法。心不敬重。犯戒無信。不為調伏諸眾生 　　故。說不淨法…。以如是等不淨之法。為人宣說。得財自供。 　　不行布施。藏舉積聚。是人以此嫉妒覆心命終。生於惡道之 　　中。受於食法餓鬼之身。 壽命： 　『是人尋命。經五百歲。日月脩短。亦如上說。 餘報： 　『若業盡得脫。從此命終。由前世時以種種心造種種業。處處 　　受生。人身難得。猶如海龜遇浮木孔。若生人中。常守天祀。 　　祠婆羅門。殺羊祀天。作咒龍師。不得自在。常依他人乞求 　　自活。惡業因緣。還墮地獄。以餘業故。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這就是同學們常常聽到的，有一些附佛外道或其它宗派宣稱他們共修 時很有感應，有人會看到東東、有人感到靈體來靠近而不停發毛、有 人覺得靈物穿身而過…反正是五花八門、狀況百出，世尊說這些就是 食法鬼在場的緣故。 在那種共修會說法的“法師”目的是為財利，死後就成了食法鬼，因 此同學們若在佛教法會或外道法會“感應連連”時，就要知道那是法 師自身不淨所引來的食法鬼。通常正信共修法會因為有結界召請護法 護持，因此食法鬼不會近身，只在門外旁觀，同學不會有感覺才是。 在佛法會上有一種感應是自身的，而不是食法鬼作怪，那就是懺心生 起時的痛哭流淚，“佛法會”可能發生在共修時，也可能只是在家單 純的唸經而已，在家讀經雖然只是一個人，但是當同學們祈請佛法僧 時，可能來的是一票人，諸佛菩薩、龍天護法滿滿擠一屋子，同學們 讀著讀著會覺得好像有迴音，像個合唱團在唱經咧。那種感應是法喜 充滿、懺心流淚但不會有任何其它怪異動作出現。 由於鬼類是夜間活動多，因此若同學是在外居住，而宿舍無建壇，那 麼由於無護法故，一人讀經時自身就成了“說法師”，因自身的宿業 就有可能引來食法鬼，這就會有入魔的現象出現。 上面那段經文中的「餘報」句中“由前世時以種種心造種種業。處處 受生”可知說不淨法的法師其業報不是一時一處的報，而是還有各種 業單獨的報，可說是苦不堪言。業報是這麼複雜，因此《華嚴經》【 心王菩薩問阿僧祇品】就說道： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ T09n0278_p0588a10(00)║　諸眾生身不可說　　眾生希望不可說 T09n0278_p0588a11(00)║【彼諸業報不可說】　知眾生欲不可說 T09n0278_p0588a12(00)║　知眾生性不可說　　分別眾生不可說… ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ “不可說”是數量的單位，而不是“不能說”，佛法如果是“不能說” 那咱們就趁早放暑假，也不用修了。“不可說”的數目比那個“無量” 大得更多，由此可知業報的受報情形不是我們能想像的多，以殺業來 說，殺一生命和殺十生命的業報是一一受報的，而不是死後下地獄一 次來個“概括承受”，沒那麼便宜的事。 綜觀人的一生，正如《地藏經》所說的“舉心動念，無不是業”，而 善惡諸業又使眾生在五道中來來回回，生生死死不得暫停，故世尊在 隨後各文中就以“隨業流轉，受生死苦”再再強調人類造業和受報的 可怕。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～嬰愚～～ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站完備歡迎參閱) Education