http://galilee.campus.org.tw/JHK_505.html 張麟至(西敏斯特神學院歷史神學博士班學生) 本書雖有三六七頁，本文只有一七五頁。要在這篇幅裏同時處理聖經工具書、聖經註譯、 教義與靈命諸類的書，委實不易。司布真曾出過一本“Commentary and Commentaries” 評介，一八五○年代以後，以清教徒為主的聖經註釋，就寫了約二○○頁。 首先我發現本書的書名，中文不若其英文名稱“A Guide to Christian Classics”來得 準確。「屬靈」一詞在華人教會間已被泛用了，什麼都叫「屬靈」的。在英文只有與靈命 的、或聖靈引導有關的主觀經驗，才用spiritual。本書所評介的書分3類，第一類為聖經 研究類，第二類為聖經註釋，以上是聖經類(biblical)；第三類「關於福音真理的書」， 屬系統神學類(theological)；只有第3類「關於屬靈生命的書」，屬靈修類devotional) 稱之為「屬靈」書籍方屬合適。按英文書名，他所謂的「屬靈」是泛指Christian的書。 先明白這個詞，才不致誤導。我以下按Christian之意來作書評。 作者作此書的動機，是鼓勵人多讀「基督教的」(Christian )書，因為基督的豐滿展現在 祂的身體，即教會的歷代豐富內(P.14)。如何讀呢？一要博，二要會分辨(PP.8-9)，這也 是他作此評介的原則。 本文「PP.19-175)為三章(第三~第六章)，他先評介精寫「101本好書」所謂101本並非字 面之意，實乃精選之意。然後按聖經類(biblical)，教義類(theological)與靈修類 (devotional)，進一步地評介。 作者所謂的古典有無界限呢？其實並不古，以十九世紀與二十世紀的為主。最古的大概是 寂靜派的蓋恩夫人，如果不算少數所提的清教徒作品的話。其餘的以十九世紀英國普里茅 斯弟兄會運動，和開西靈修會的作品為主，這方面顯示出作者仍以他自出的教會背景─— 教會聚會所——的取向為主。影響倪析聲弟兄的時代主義，開西神學，與蓋恩夫人的寂靜 主義，容我客觀的說，似乎深深地影響了作者的選書。 作者如此做或許是根據他所提的選介原則，要分辨。他認為這些書對讀者的靈命有益，所 以他才選介。他對時代主義似也有偏好，雖然他對司可福的一些說法，如登山寶訓不是為 基督徒的說法，有些微詞。在推介參考聖經時，作者仍是推介了“Scofield Reference Bible”，而未提“NIV Study Bible”或“Open Bible”等在美國福音派中最暢銷的研讀 聖經(PP.30-31)。 論及研究聖經類的書，筆者的意見是除了釋經講道的書以外，愈新愈好。作者所推薦的一 些工具書，目前在美國市場上都買不到了。晚近一百多年，西方聖經研究十分發達，這些 成果都回饋到工具書、效法書、註釋書裏。因此，研究聖經類的書一直不斷地翻新，目前 我們常用的英文書，大多是一九七○年代以後的，很奇怪的，作者對於這一類的書一概未 提，或許不夠古典吧？Tyndale及NIC兩大註釋系列，除了F.F.Bruce所著的，一本都沒有 上榜！ 若論古典，我發現奧古斯丁、伯拿多的作品皆未獲評介，儘獲列名(PP.346-347)。光啟社 出版前者的懺悔錄，與後者的論愛與論靈命階梯，以及基督教歷代集成的奧古斯丁選集， 都是真正的經典之作。其次，宗教改革時代的大家，如馬丁路德與加爾文的作品，居然也 未獲青睞。 收近幾十年來的聖經神學方面的書，成為經典之作的很多，本書皆未提，只提了G，Vos的 “Biblical Theology”，顯示作者並非沒有涉獵，但不知為何沒有深入？(Vos是近代聖 經神學的開山祖師，一八九○年代普林斯頓神學院為他開設了新約教授的席位，他磨快了 改革宗/清教徒的末世論。喜愛時代主義的人很難容得下Vos的看法。Vos 和他的門徒，如 G. Ladd闡揚了末世論的真義，使時代論的聲勢在美國大大受挫。) 筆者在此要提一下，一般來說，弟兄會背景的信仰會使人不易接受較新的聖經研究學術( 原諒我說，本書即已反映出來)。然而英國弟兄會卻出了一個怪傑F.F.Bruce。他主導了英 美福音派的新約研究達數十年之久，如今桃李滿天下。當我知道他的教會背景，對他更加 佩服，他很能「突破」。F.F.Bruce的書，作者有引多次 (PP.94、95、97、103、107、 110)。 第五章，「關於福音真理的書」，大概是本書最弱的一環。這章其實就是系統神學類的書 。作者在其下分五類，第一類「一般福音真理」有神觀、聖道觀、護教學，以及總論。或 許作者以靈命為重，對聖道觀與神觀也就不重視。聖道論方面的專書一本皆末列出。 J.G. Machen的“The Christian Faith in the Modern World”或許處理些(P．l19)。但 是作者又憂心忡忡地深恐讀者不防新派，所以忠心地將新派的大將列了一張清單，放在章 尾(PP.132-133)。筆者也是與他同憂，這些新派(或稱自由派，liberals)以後幾乎動搖了 歐洲教會，繼而英美教會，目前華人教會已逐漸進入他們的暴風圈，知道這些「颱風」的 名字，並不能倖免風災，最佳對策是明白正統的聖道觀。如果作者能在出第二版時，加上 一些「免疫針」，華人教會幸甚！ 神論，包括研究三位一體等真理，也是教會聚會所背景的弱點，如今在這大圈子裏的人必 然知道，其中關乎神論的道理，已經出了大問題了。一味的看重敬虔，並不能避免異端的 產生。近代自由派神學之父，德國的Schleiermacher(士來馬赫)正是出自路德寫敬虔運動 的家庭，這點值得我們警惕。 第五章的第二類到第三類裏，作者評介了一些改革宗的大師的作品。B.B.Warfield，作者 提到了。但他有一本“Perfectionism”是批判開西神學成聖觀的書，作者未提及。作者 提及了Dieter的“Five Views on Sanctification”，可為彌補(P.123)。開西神學成聖 觀的缺失，如今已呈現在華人教會中，Warfield在一百年前的批判，於今仍是暮鼓晨鐘。 作者大書特書的第五章第五類是「關於末期的事」。他對末世論的定義是「講到關於主再 來時的預兆，以後……」云云，筆者並不接受這定義。換句話說，他已預設了時代主義的 立 場，然後才開講末世論。身為一個讀者，我首先要問：「你的這種預設，這種觀點，這種 所謂字面解經法，符合聖經嗎？」同一段聖經經文，時代論者可用寓意解經法來講靈命， 又用字面解經法來講預言！這兩種解經法筆者站在宗教改革的正統解經法的角度來看，仍 舊大大存疑。對於時代派的人，這一段(PP.126-132)倒值得看看。作者在前面提及的 G.Vos，他有一本，“Pauline Es-chotology”我在此推薦給作者，Vos的改革宗/清教徒 的末世觀，給時代論主義一個厲害的批判。 最後一章，第六章「關於屬靈生命的書」明顯是本書的主旨所在。作者列舉了38位人物及 其作品。這些作品幾乎都是倪拆聲弟兄所接觸過，吸收過，受影響過的作品，無怪乎他所 帶領的運動有強烈的敬虔氣氛，這是十分好的一點，倪氏也如此影響華人教會。但願透過 作者「挖出」倪氏書房之內的書單，讓華人教會能繼續持守這些優點。 從這本評介裏，我發現作者對清教徒的作品也有涉獵。清教徒運動長達一五○年，人才輩 出，向東影響了歐洲的敬虔運動，向後影響了英國的循理運動與美洲大覺醒。其中產生了 許許多多釋經或靈修古典名著，作者提到了幾人：S.Rutherford《書信集》(PP.165~166) ，是當時長老派的代表。他的民權運動的書《Lex Rex》，仍是民主政治學理論派的經典 作，藝術界仍重視(參P.165)。J. Burroughes “Exposition of Hosea” (P．79)幾年後 終於再印了，(J.I.Packer作序)，此君是當時獨立派的代表之一。 J.Owen，“The Death Of Death in the Death of Christ”(P、l20)，“Expositions of Hebrews”(P．107)。此君被譽為清教徒神學之集大成者，實非過份。他留下有八千頁 ，十六冊的神學作品！Owen在靈命方面的作品是頂出名的，可惜作者並未提及。當然清教 徒作品最流傳的就是約翰．本仁的《天路歷程》和亨利．馬太的註釋(P.60)，另外，作者 在註釋方面也列出了一些清教徒，如Thomas Manton “Commentary On James”(P．108) ，Robert Leighton)，“Commentary upon I Peter”(P.109)，William Jenkyn，“ Exposition of Jude”(P.l11)。此外，作者也提及不少清教徒思想的作者，如司布真(當 司布真挑剔馬金多、Kelly等人時，大多是他們的時代主義)、John Brown(PP.103，109) 。M. LIoyd—Jones(PP.97、103)R. S. Candlish等人。 在這本書裏，最新的一本書大概是Elwell 的“Evangelical Dictionary of Theology” 一九八四。由於本書所評介的範圍幾乎不包括近代的聖經研究學術，而在系統神學方面也 較弱，這本Elwell的書正好彌補這方面的缺憾。 結論：如筆者在上面說過的，本書評介的書幾乎不注重近代的聖經神學，是一大缺憾。這 種不注重也表現在註釋的遴選上。 作者開宗明義時強調「身體」的豐富，然而實際選書似仍以倪拆聲弟兄的書收集為標準， 我看並不博。 在所評介之書的解經原則上，偏好時代派的字面解經法或奧秘派的寓意法，筆者覺得有斟 酌之處。最後，開西神學的成聖觀，則希望多有清教徒的作品平衡之。 　 [原刊載於校園雜誌82年6月號] -- 台語文記憶http://210.240.194.97/memory/TGB/mowt.asp 台語文數位典藏http://210.240.194.97/nmtl/dadwt/pbk.asp --

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