賈誼論 蘇軾 非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取 者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬 一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死；然則是天 下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持， 庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。 孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。 公孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」 君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。 若賈生者，非漢文之不用生，生之不用漢文也。 　　夫絳侯親握天子璽，而授之文帝；灌嬰連兵數十萬，以決劉呂之雌雄；又皆高帝之舊 將；此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡 棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優游浸漬 而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。 安有立談之間，而遽為人痛苦哉？觀其過湘，為賦以弔屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志 ；其後卒以自傷哭泣，至於死絕；是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也 ？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。 　　古之人有高世之才，必有遺俗之累；是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。古今 稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡玉去其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以 此哉？ 　　愚深悲賈生之志，故備論之；亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用 ，則憂傷病沮，不能復振；而為賈生者，亦謹其所發哉！ --

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