誕生祭比蝕之祭要更複雜，因為要從幽界介入人世。 而人世生活的許多意義，都將影響幽界發生重大變化。 比如說，像小魔女講的：當一神觀念被法王廳大力推廣後，許多精靈的蹤跡就漸漸消失。 好！我們現在來回顧一下誕生祭的過程： 1.三個被烙印的人集合到同一地點，因為烙印引來大批邪靈。 2.邪靈的暴動，使判罪之塔倒塌，形成手掌狀祭壇。 難民逃生的路線和火把，形成烙印形狀。 (這裡說明了，神之手能控制隨機性的東西。像裂縫的形狀、人荒亂時的動作。) 3.此時剛好魔嬰受傷，又遇上大貝黑利德。就被他放入體內。 (大貝黑利德的同情心，竟然是祭典成敗的關鍵。) 4.在手掌祭壇中央，所有難民的哀求，形成巨大的意念，招喚拯救者降臨。 5.大貝黑利德體內的幽界，成為魔嬰的溫床，魔嬰重新成長，成為古力菲斯的新肉身。 (原來凱茲的孩子被古力菲斯洨瀆過後，是用來當他的新肉身阿。這個局佈得還真久。) 誕生祭看似都是巧合所構成，其實是嚴密到極點的精確控制。 雖然庫翔鬼兵也是把懷孕婦女丟進使徒體內的幽界，而產生的。 但是和誕生祭的嚴密控制完全不同，是很粗糙的程序。 當然，附身其上的也是低級靈。根本不能和古力菲斯相比。 -- 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。 天上事的形狀和影像是指什麼？(來八5) 在舊約時代的大祭司們，在帳幕內照律法所獻的祭物、祭禮，(來八3，4)，是「他們供奉的事，本是天上事的形狀的影像。」(來八5)，這裏所謂「形狀」意指樣本或樣式，「影像」與十1節「影兒」原文同為一字，意指物之本體的投影，並非指它的實體，如摩西蒙神警戒他建造帳幕，作各樣物件是照著在西乃山上指示的樣式(來八5；出廿五40)，這地上的帳幕乃為天上帳幕的影像，天上的帳幕乃為地上帳幕的實體，本書著者又說：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像(來十1)。」保羅也說：「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督(西二17)」，因「神本性一切的豐盛 ，都有形有體的居住在基督裏(西二9)。」從這兩處啟示顯明是預表了基督，基督乃為摩西所造帳幕的表徵。祂從天上降到地上來的時候，即為我們帶來一切的真實，一切的影兒就毫無意義了，如今祂坐在高天之上父神的寶座右邊，在聖所，在真帳幕裏作執事，任大祭司，為信徒盡代求之職。當這天上的真帳幕一實現，地上供奉的形影即無價值而廢止了。 --

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