要爆炸了..好像不是因為水喝太多 = = 一個小時一篇...要把自己榨乾了... --- 孟子應該是最後一篇， 看情況會把最後最重要的"盡心"看是否獨立出來， 前面約略講過孟荀的"心性善惡"比較， 裡面也有提及一點心性模型， 蔡老師厲害就是這裡，鄉親啊你不看怎麼行~~ (老師的道家也說得很好XD 不過到時候應該會更比儒家更困擾大家吧XD) 孟夫子厲害就是這裡，鄉民啊你不弄懂怎行~~ 好了孟子心性論是孟子思想的核心， 與之相關還有：告子性無善惡辯論、性命之學。 最後集大成的高潮則是"盡心"。 (我自己喜歡王陽明，也覺得王陽明有得孟子真傳，不過盡量少提一點。XD) 大綱關鍵字 心性模型、法官模型、告子性無善惡辯論、性命之學、食人族(o.O?)、盡心。 --- "心性模型"是啥 正所謂近鄉情怯...一下子還不知從何講起，不如就直接開門見山。 (我覺得小指有點拉傷，似乎是enter按太多。 = =) 性是判別善惡的標準，一個在善惡之上的善惡判別標準， 我們沒辦法直接知道這個標準，但是善惡的判別標準會反映在"心"上， 用"心的安與不安"來呈現"性的選擇與判別結果"。 心性模型簡單說就是這樣，講完了... --- 性有幾個特性，先驗的(先於經驗)、內在的、自由的、自覺的。 如果能依照性的善惡判別標準，就能作為自己的主宰，同時自己的選擇也是自由的。 但是這時有些會干涉我們的部分會出現。 遇到一件事情的時候，首先是道德理性會先有反應， 而這種道德理性的判斷，是"先於經驗"的，(康德所謂的"先驗")， 孟子認為這是來自人的本性，因此他稱這種道德理性(內在的、自由的)為性。 (而當一個人這樣做的時候，孔子則會認為這樣是"仁"，這個人則是"君子"。) 接在後面的則是"知識理性"及"工具理性"(利益計算) 此時，如果道德理性與後二者不衝突，則心安。(最佳狀況) 如果道德理性與後二者衝突，則此時應聽從道德理性， 依照道德理性的選擇來做決策，(並落實於行為)，如此亦心安。 --- 這就是孟子的心性論，蔡老師的心性模型， 我們自己討論時做了個比喻，簡單的說就是一種善惡品管機， 性是這台品管機，能夠區分善惡好壞， 心是品管機上的燈號，好就亮綠燈(心安)、壞就亮紅燈(不安)。 我們無法得知品管機的運作原則，但是可以由燈號的安與不安， 來做為行為的決策，也避免我們坐"心牢"。 --- 後來有同學問，如果"性善"超越善惡，那又何必名之為"善"， 實際上，這個善惡品管機，除了區分之外，還有選擇性， 我們總是會選擇綠燈那一邊，當成產品出貨，因為綠燈的產品才有人要可賣錢。 後來下課又討論一個比喻，"果汁機"。 果汁機能區分果汁或果渣，但我們總是只要果汁而不要果渣， 果汁機除了"區分"以外，還有"選擇"。 因此我們不叫果渣機、也不叫果汁果渣分離機、也不叫分離機， 而叫做果汁機，因為我們要的是果汁，善的部分。 如果我們只區分，而不選擇， 那應該叫做"分離機"或"果汁果渣分離機"。 這種是"有善有惡"或"無善無惡"。 另一個好問題，如果是"性惡"呢。 那就是"果渣機"了。 --- 吃飯去晚點回來... --

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