繼續寫...接著講 微生高、父為子隱 子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」 （公冶長第二十四） 微生高，有人來借醋，他"借花獻佛"。 直與枉，論語中在別篇也有提到， 這個案例，明顯微生高不夠誠實、也不夠"直"，沒有何不說沒有？ 真的要幫忙，也可以陪他一起去借，或者打電話幫忙問幫忙借， 只是最後他會跟別人借到，對吧？而不是自己。 顯然微生高這邊多想了不少，他想了甚麼呢？ 為了名聲、為了利益、為了面子、為了回報。 今人"乍"見孺子將入於井...也不是為了名聲利益面子或回報吧？ 所以微生高"不直"，顯然也是不仁。 --- 下一個例子講的是"父為子隱"，這個千古公案。 孟子也有所謂"舜為天子，瞽瞍殺人"的案例。 論語：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」（孟子盡心上） 這裡的"隱"，並非隱瞞或作偽證，而是"不作證"。老師作此解法。 老師舉此例子，就是說明，聽從內心的聲音，才是仁。 而不是所謂的"大義滅親"的"大義"， 儒家顯然在意的是禮樂、甚至法律背後的精神，也就是"仁"。 而不是那些虛假的、末端的、僵化的條目。 所謂的"仁與不仁"，其實就是"心安不安"，有沒有聽從內心真正的聲音。 孔子相信人有一種道德判斷的能力，內在的道德理性，也就是仁，才是真正的評判標準。 而心安與不安，就是"枉"與"直"的差異。 (以上自我層面，可以不需要有其他人也成立。) --- 接著要講："怨"與"樂" 這個部分主要說的是"社會層面"或說 "人與人間關係"、"人與社會關係"、"人與客觀條件關係"。 啥時可以看見真正的價值？衝突或矛盾的時候你如何選擇。 要說依心而行吧，社會、文化、其他人、客觀條件，總是未必能如己所願。 這個時候"愛你所愛"、"選你所選"、"做你自己"就是"仁"。(真是OX的夠簡單吧?XD) "聽從自己內心真正的聲音"(相信你的直覺順從你的...(誤)) 伯夷叔齊出場了，他們的故事我們都知道，最後隱居首陽山采薇而食餓死。 論語中關於這兩兄弟的篇章： 伯夷叔齊求仁得仁又何怨乎。 伯夷叔齊不念舊惡怨是用希。 此處的怨，就是當自我與社會、理想與現實、自己的仁不合於外在社會他人條件時。 就會有所抱怨，但是伯夷叔齊，做了他們真正想做的事情，他們又有甚麼好抱怨的呢？ (你想想，會有抱怨，當然就表示此人正在為五斗米折腰，不能遂行"自己的仁"。) 其次"不念舊惡怨是用希"這高中以前的課本真是翻譯得有夠渣， 甚麼"不在意過去別人對他們做的壞事惡事，因此怨恨他們的人就很少了。" (真是天殺的爛翻譯XD) 另有一種翻譯法，"不計較別人對他們做的壞事(欺負他們)，因此他們的抱怨就很少了。" (!!??) 請把以上這兩種怪翻譯格式化 = = forget it...format it... 伯夷叔齊不在意計較過去遇到的壞事(壞境遇、壞遭遇、bad things、不順利、杯具)， 所以心裡也沒有怨恨。 這裡根本"不需要有其他人"對吧，這裡是自我與客觀條件的，衝突對立矛盾。 個人→與客觀條件社會環境不合→因此選擇自己要的→ →求仁→got it→(還餓死了-皿-)→ 得仁→這不是很開心嗎？→又何怨乎？ --- 下一個，"顏回"、"安貧樂道"，居陋巷，回也不改其志... 為什麼能安於貧困，可以安貧樂道？ 正因為"樂道"，因此才能"安貧"。 重點在樂道，樂於甚麼道？孔子之道儒家之道仁之道自我之道。 這裡可以提到義命分立的問題，也就是自我(義)與客觀條件(命)的衝突。 就不多提了，知道關鍵就很容易類比。而孔子當然是選擇"有衝突時前者優先"。 此外：學而第十五 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。 」子貢：切切切切切~~~~~磋琢磨。 貧而樂，為何能樂，因為樂於道、故能安於貧。 此之謂"孔顏樂處"。 --- 還有啥...歐對 論語開宗第一章 學而第一 論語學而 子曰： 學而時習之，不亦說乎。 有朋自遠方來，不亦樂乎。 人不知而不慍，不亦君子乎。 老師用他的特殊解法，把這一篇三點整理出系統與相關性， 並且能表明孔子的核心概念。(老師不反對一般解法) "覺"而"得時""實踐"。翻譯好難...簡單的說，就是： (1)領悟體會覺悟了仁之後，確實去實踐，真的潮爽的啊~~ (o.O)Y (2)有和我志同道合的人從"遠"方來，(很"少"很"難得"有這樣的人)， 真的是該"\(￣▽￣)~■□~(￣▽￣)y乾了啦"~ (3)別人不懂我又怎樣，我幹嘛生氣抱怨咧？拎杯是君子啊~~~~(大誤) 其實整段話都可用"怨、樂"的角度來看，能依心而行，就是仁，體悟並行之，(即是盡心) 但客觀條件不合，仍然求仁，此時"仍可不慍怨"而反"樂且安"，這種人就是君子。 --- 好！孔子、仁、君子，都明白了嗎？ 孔子，經常用仁與不仁去形容某人，又說某人是君子不是君子，又說君子如何小人如何。 現在知道為什麼了嗎？ 孔子常說禮樂很重要，為什麼，因為禮樂由仁而來， 但仁與禮衝突時，選仁。(心安) 客觀與外在衝突時，選仁。(怨樂) 向內向外衝突時，選內。 道德理性與工具理性、知識理性衝突時，選道德理性。 孔子遺留問題，一個是政治社會面(一夫)，另一個是仁由何而來，兩個都由孟子補完。 孟子最重要的是心性論、性善，把孔子思想說得更全面仔細完備，最後以"盡心"做結。 再等我去喝個水回來。 --

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