今天自己跑去京華城換信用卡贈品 後來就順便買了幾本書 其中一本小書剛好是在講小國的國防策略 提倡的是公民防衛 主要是以非暴力的方式達成反抗侵略者的目標 在我們所班版中 我跟同學曾幾次談論到各自的國防思維 我主張的跟這本書比較接近 然而所上研究國防的同學則甚至主張發展核武 與國防有關的是國家社會的共同體概念 事實上一個命運共同體若已經緊密地形成 它基本上是立於不敗之地 因為沒有任何侵略者能奈它何 李登輝看出類似這種抽象概念的實質重要性　 所以相當憂慮台灣的國家認同至今未能完全確立 但實際上經歷幾年來中台雙方多次的外交交鋒 以及中國在經濟發展過程中　面向台灣的成本外部化 還有共臨的災厄如大地震、疫病等 都讓台灣國家社會形成一個完整的生命共同體 現在內部成員存在的差異 僅在於互相對與過去對話的圖騰（歷史遺跡）沒有明確共識 所以是有全民防衛和和平抗爭的條件的 相反地若這個共同體沒有鞏固 再多國防都沒用 套句以前人常說的話 中國人口那麼多 每個人吐口口水都淹死你 用數量或武力對抗絕非國家生存的關鍵方法 因此我解答了自己上面那個問題： 學文法社的人的確也能夠服"國防役" 他們的責任 很大程度可以發揮在凝聚社會共識或共同體力量上 這個移民社會若缺乏史詩、缺乏道德分際、缺乏公共論述 就由他們來做 鞏固共同體的力量 便是對國防的最有效投資 最後提個題外話 有人認為國族論述是前／現代產物 在文化和經濟全球化的趨勢下民族主義論述會變得無力 然而如同許多議題上關於"現代vs後現代"的討論一般 事實是現代性在持續統治世界 後現代性作為一種反省或立場的消解 只能扮演忠實的反對黨 一個與權力和利益衝突相關的觀點則向我們點出 如果只有你肯認且實踐後現代性 下場會是得不償失 因為資源照樣分配 競爭與淘汰持續執行 以一個真實凝聚的共同體來講 沒有理由會為了獲得這些反省的自由 而放棄它以國家社會群體為單位的既得利益和前瞻利益 這是有人提出對國族問題進行"重返"的原因之一 因此一個移民社會持續是移民社會是不幸的 因為它反映了共同體共識的解體 以及個別單元追求私利甚於公益的掠奪式生活營造 對於一個"社會人"而言並不是件好事 某種程度上 對共同體的認同是必然且必要的 除了生命世界的親近關係外 認同共同體對個人來說也有相當大的好處 在務實承認國族論述仍為追求福祉不可避免的產物之下 不穩定的國家認同處境及來自外部的壓力便成為需要克服的對象 對我而言若要尋求解決之道 前者的關鍵在於日常生活語言及論述中的國族意象 後者則需要依靠非暴力取向的全民防衛來達成 -- 我在雞莊裡 努力不要當一隻飼料雞.................. --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 211.21.108.21 ※ 編輯: LucLee 來自: 211.21.108.21 (06/07 20:35)