阿含經是大小乘共同承認的早期經典，既不是與婆羅門教鬥爭的結果也不受漢人文化 的影響，要認知原汁原味的佛教，儒沐世尊教誨的真理，不可忽視阿含經的內容。 http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_022.htm 「宮殿四方遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁，二分天金，純真無雜，外內清徹 ，光明遠照，一分頗梨，純真無雜，外內清徹，光明遠照。日宮縱廣五十一由旬，宮牆及 地薄如梓柏。」　「宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾以 七寶成，金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤 珠門，車璩牆眾寶門，眾寶牆車璩門。又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄，琉璃欄水精桄， 水精欄琉璃桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，眾寶欄車璩桄，車璩欄眾寶桄。金網銀鈴 ，銀網金鈴，水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴，赤珠網馬瑙鈴，馬瑙網赤珠鈴，車璩網眾寶 鈴，眾寶網車璩鈴。其金樹者銀葉華實，銀樹者金葉華實，琉璃樹者水精華實，水精樹者 琉璃華實，赤珠樹者馬瑙華實，馬瑙樹者赤珠華實，車璩樹者眾寶華實，眾寶樹者車璩華 實。宮牆四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相比，生眾寶華，行行 相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四遠，雜類眾鳥相和而鳴。　「其日宮殿為 五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉風，五曰調風。日天子所止正殿，純 金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟 ，猶如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宮，日宮光出照四天下。日天子壽 天五百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終于一劫。日宮行時，其日天子無有行意， 言我行住，常以五欲自相娛樂。日宮行時，無數百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂 捷疾，因是日天子名為捷疾。　「日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業 功德，故有此千光，是故日天子名為千光。宿業功德云何？或有一人供養沙門、婆羅門， 濟諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨其所須，不 逆人意，供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣，善心歡喜。如剎利王水澆頭種 初登王位，善心歡喜，亦復如是。以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明 ，故言善業得千光明。　「復以何等故，名為宿業光明？或有人不殺生，不盜，不邪婬， 不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取，不瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道 頭有大浴池，清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜愛樂。彼十善 者，善心歡喜，亦復如是。其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故 ，名善業光明。「復以何緣名千光明？或有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，以此因 緣，善心歡喜，身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千光明 。　「六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩[目*侯]多，百摩[目*侯]多名優波摩。日宮殿六 月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。」　「以何緣故日光炎熱？有 十因緣。何等為十？一者須彌山外有佉陀羅山，高四萬二千由旬，頂廣四萬二千由旬，其 邊無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為一緣日光炎熱。二者佉陀羅山表有伊沙陀 山，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱， 是為二緣日光炎熱。三者伊沙陀山表有樹提陀羅山，上高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬， 周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為三緣日光炎熱。四者去樹提陀羅山表有 山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是 為四緣日光炎熱。五者善見山表有馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無量，七寶 所成，日光照山，觸而生熱，是為五緣日光炎熱。六者去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二 百由旬，縱廣千二百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為六緣日光炎 熱。七者去尼彌陀羅山表有調伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周匝無量，七寶所成， 日光照山，觸而生熱，是為七緣日光炎熱。八者調伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣 三百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為八緣日光炎熱。復次，上萬 由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，觸而生熱，是為九緣日光炎熱。復次， 日宮殿光照於大地，觸而生熱，是為十緣日光炎熱。」爾時，世尊以偈頌曰：「以此十因 緣，日名為千光，光明炎熾熱，佛日之所說。」 http://big5.xuefo.net/nr/article12/120684.html 引用：太陽發光是日天子身上出光照日宮殿，日宮殿出光照四天下！ 根本就不是現在科學家所說的太陽是個大火球的歪理邪說，NASA是知道太陽和月亮的真相 的，但是他們不告訴我們真相。 --

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