: 第一論證---運動論證(第一動因) : 凡動者皆由他物所推動..由此推論到最後...必有一所有動者的推動之原因 : (此為上帝) : 第二論證---促成因系列(促成因) : 凡由他因存有者..必有一實現賦予存有...推論到最後必有第一存有者 : (此為上帝) : (講白話就是一個造成他果的原因，必源自另一個因，往上推可推到第一因) : 第三論證----必然.可能存有論證(必然因) : 這是由前兩個論證推演而來...由前二論証可知..所有存有必因他因而存有.. : 此稱為可能存有...往上推演..直到宇宙之最初開始之際...必有一自有存有者 : ...其為所有存有之原因(此為上帝) 正面回答這三個論證 基本上這幾個論證都有兩個前提，但是以現代觀念來說這兩個前提是否是不證自明的 則存有疑問。 第一是對於"無限"這概念的否定，他認為時間不可能是無限的，所以必有初始， 也認為因果關係的連結不可能是無限長的，所以必有起因 但現代其實已經接受無限這概念，首先是在數學上。不然在最小分割的問題上世 界就當機了，詳見阿基理斯與烏龜賽跑之悖論。 另外反過來說，認為世界必有一始，自然也得認定世界必有一終。 模仿前面論證方法就是: 凡動者皆有推動一他物，由此推論到最後...必有一最後被推動者 這個矛盾是留給認為世界被上帝創造後可以無限維持的人的。 不是用來應合大審判，而是用來說享福與天堂的生活也不是無限的。 第二個前提的問題是，就算有初始者，誰來保證是這上帝 往這個前提質疑的話，基本上是不會危害"造物主"是否存在這點 但卻會把這個造物主的造物與其它作為做出切割。 白話就是，就算一定有人造物，但是跑來叫大家相信你的神到底能確定就是造物主嗎 這個論點的衍生就是啥飛天章魚教的... --

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