※ 引述《Sylvielu (向月歌伶)》之銘言： : 有一個不太流行的上帝存在論證是這樣的 : 所謂的善,是它本來就是善,還是上帝說它是善? : 如果它本來就是善,那麼信不信上帝根本不重要,因為人類有了"不信神而選擇善的自由" 問題有誤導的嫌疑，限定了答案的走向。這不是一個好問題。 我的答案是：所謂的善是因為「我」說它是善。 它本來是什麼無關緊要，這是「我」對它的一種分類。 就像是將掉到地上的書歸回書架一樣，這跟它的內容無關。 它要在哪裡、哪個位置、那一格，完全由「我」決定。 事實上我也可把一本經濟學教科書跟小叮噹放在一起。 只要找書的時候不麻煩，「我」怎樣分類都可以。 : 反之,如果是上帝說了算,那麼上帝即使今天說殺人是惡,明天它也可以說殺人是善 : 既然如此,所謂善惡只是上帝的喜好,並不存在道德意義,所以我們還是不必信神 : 之所以不太流行的原因,大約是因為一般人比較注意"有沒有上帝" : 而這個論證則著重在"上帝的正當性" : 也就是說,這個論證解決了各位無神論者同志們可能擔心的一個問題: : "ｘ的!原來科學可以證明上帝存在!" 殺人本來就不是「惡」，那是因為你活在不需要殺人的環境理， 而且不會擔心被人殺地生活，那是「你」自己的分類，舉例不當。 這個論證最後的答案就是證明「我」、「自我」....的存在。 神在論證中只是一個被誤用的代名詞而已，就像將聖經中耶穌全換成小叮噹一樣。 你也看不出來什麼不妥，想不到有什麼是小丁噹辦不到的。 難道，小叮噹就是「真神」！！ 這是一個小叮噹坐時光機改名叫耶穌的故事....... 認真一點回答你，這世界的善是決定在少數人的手中， 後面的人只是跟著走而已，確實是沒有選擇的自由。 當一個人捧起聖經的一刻，就是放棄成為少數的可能性， 進而獲得較高的安定性。(聖經在這裡只是信念的代名詞) 較高的自由度也暗示較高的不安定性、不穩定性， 畢竟像是殺人諸如此類的自由並不是一般人所能擁有、或是應有。 與其想一些看似很偉大的問題，不如先充實學識。 這麼艱澀、深奧的問題怎麼可用簡單的語句說明？ 想要理解就先讓自己的知識、心智、力量，達到你身邊的朋友所不能企及的高度。 然後，你就會覺得寂寞了。 --

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